四、佛陀並不是在教你彼岸。如是我聞佛說。後期的經論，都會抬出佛陀釋尊的名號來幫其背書，強調他們的經論都是佛陀親口說的，以表示其真實性！正統性！把一些自說自話的東西，硬往佛陀嘴裡塞，說是佛陀親口說，這種栽贓的手法在後期經論出現的非常多！

大乘教會想到要以阿含經的內容來印證他們的說法，就不免隨意曲解比附，不外乎兩個理由：一個理由是為了印證有類似內容的大乘經也是「佛陀說」的資料，另一個理由是：看吧！你們還不是有「佛陀說」那些東西，還不快承認我們！

根據原始佛法的定義，佛陀的意義是正覺者，阿羅漢包括了佛陀、辟支佛和聲聞阿羅漢。佛陀也是「阿羅漢」，佛陀與「聲聞弟子阿羅漢」，都是阿羅漢。佛陀與「聲聞弟子阿羅漢」這兩者的區別：佛陀是「無師自通」證得阿羅漢果。「聲聞弟子阿羅漢」是「佛陀的弟子」，是經由佛陀的教授，才證得阿羅漢果，而非如佛陀的無師自通。

佛陀與「聲聞弟子阿羅漢」這兩者的區別：佛陀是「無師自通」證得阿羅漢果。所以，請想一想:，既然都已經證得了最終的阿羅漢果，還有什麼佛果可證嗎？例如：世間學位，學生就已經跟指導老師一樣都成了最高學位「博士」，那麼，學生又能如何再無師自通的學到博士學位呢？

所以，後期佛教說：「阿羅漢還要成佛」，這根本就是莫名其妙的邏輯矛盾、戲論！而且，無論是佛陀或是「聲聞弟子阿羅漢」，都是斷除了輪迴，不會再轉世，又如何能從涅槃中出來，而「倒駕慈航」的再入輪迴來成佛呢？所以坊間有許多人自稱是佛來轉世，真是荒謬到極點的騙局！能夠從涅槃中出來的涅槃，那就不是真涅槃！而是戲論！

宗教信仰自由！你想要信仰大乘教，相信還要成佛，相信可以「倒駕慈航」，相信釋迦摩尼佛一再出世，已經成佛了八千次，那是大乘教信徒的信仰自由！雖然開始學原始的人可能會有一些迷惑，可是久了之後就會發現，大乘教與原始的解脫結果是相反的，大乘是為了寄託的宗教，原始是為了學得真正止息苦的一種學習。

「彼岸」並非真的是另一個世界，它不可能如此，人們生活在這個世界，而有很多人卻一直在教導另一個世界。你能夠從那裡來創造出另一個世界呢？因為它只不過是同一個世界的改良版。你只知道這個世界，你可以改善，你可以把另一個世界裝飾得好一點，你可以除去某些在這個世界裏比較醜的東西，而代之以某些你認為比較美的東西。

在那裏將會有比你在這裏所擁有的更漂亮，你在那裏將會有同樣種類的歡樂，或許更永久、更穩定，但那個種類還是一樣；你將會有更好的食物，更可口，但還是食物，你將會有房子，或許是由黃金蓋起來的，但還是房子，因此你將會再度重複這整個事情。但它終究是由這個世界的經驗所創造出來的，所以你的另一個世界並不是真的不同，它不可能如此，它是一個戲論，它來自你的頭腦，它是一種想像的遊戲。

在那裏將不會有痛苦、貧窮、疾病，在這裏不喜歡的事情將不會在那裏，喜歡的事情將會在那裏，而且很豐富，但它不是什麼新鮮的。

只要去看看一些經典，看看它們如何描繪天堂，你將會發現經過改良的同樣的世界。這裏修修，那裏改改，但它絕不是什麼另一個世界，那就是為什麼我說其他宗教的另一個世界並非真的是另一個世界，它是將這個世界投射到未來，它是由這個世界的經驗所生出來的。那些經典都在談論天堂，而那個天堂或樂園只不過是同樣的故事，或許是被印在一張比較好的藝術紙上面，用比較好的油墨、比較好的印刷，再加上一些多彩多姿的圖畫而已，但那個故事都是一樣的。

佛陀不談論另一個世界，他只是教你要如何處於這個世界的「現在、當下」，如何很有覺知、很觀照地處於「現在、當下」，使得沒有什麼東西會侵犯到你的空，好讓你的空不會被污染、被毒化，好讓你能夠生活在『現在、當下』，好讓你能夠在世界裏，但是保持不被污染。

帶著另一個世界的觀念來修行一定會成為壓抑與抑制的，具有破壞性的，虐待狂或被虐待狂的，簡而言之，一定會成為病態的。佛陀的修行具有不同的味道----沒有理想、沒有未來、沒有另一個世界的味道，它是一朵此時此地的花，它什麼東西都不要求，一切都已經給了，它只是變得更明覺，好讓你能夠看得更多、聽得更多、成為更多。

我們的語言顯示出我們的頭腦，我們不知道如何臣服、如何放開來、如何讓事情發生。如何讓事情不發生。佛陀帶走了所有的理想、所有的未來，最後他帶走了我們非常非常難於給予的一樣東西，他帶走了你的「自我」，留下了一個純粹的、天真的、赤子般的空。那個「空」，他稱之為涅盤。涅盤並不是一個目標，它只是你的空。

當你拋棄了一切你所累積的，當你不再聚藏，當你不再是一個吝嗇者或是一個執著的人，那麼那個空就會突然迸出來，它一直都在那裏。那個『空』是存在的。因為你累積了很多垃圾，所以那個空就看不見了。它就好像在你的房子裏面繼續堆東西，那麼就看不到任何空間，也就不再有任何空間。

有這麼一天會來臨，到時候甚至要在房間裏走動都變得很困難，要住在裏面變得很困難，因為沒有空間，但是那個空間並沒有跑到任何地方去，你累積了太多的傢俱、電視、收音機、電冰箱、鋼琴和其他的東西，但是那個空間並沒有跑到任何地方去。將那些傢俱搬開，那個空就出現了，空它一直都在那裏，它被傢俱掩蓋起來，但是它並沒有被摧毀，它並沒有離開那個房間，一個片刻都沒有離開過，內在的空、涅槃也是如此。

佛陀教涅盤的時候，並不是把它當成一個理想，佛陀是解放你而不是強迫你，佛陀教你怎麼去生活，不是為了任何目標，不是為了要達成任何事，而是要在當下自在喜樂，怎麼去生活在覺知裏。

並不是說覺知將會帶給我們什麼東西，覺知並不是去得到任何東西的一個手段，它本身就是一個目的，它既是手段，也是目的，兩者都是，它的價值是固有的，是本身就具有的，人的生命價值就在於覺知。