追隨佛陀的腳步-6 自覺禪修整理

在佛陀之前就有很多宗教，但是從來就沒有一種純粹的教育性。彼時人類尚未成熟。隨著佛陀，人類進入了一個比較成熟的年代。但是，並非所有的人都已經進入了那個年代，是佛陀預先告知我們那個途徑，佛陀打開了無門之門。

身為一位佛弟子，悉達多是我們要追隨的最重要典範。他在心與心的極限上是位偉大探險家。他有開放的心，不以先入為主的想法去尋找真理。他想，OK，如果我可以宗教化的修持中找到真理，那我就來試試。他試了這些方法，可是他沒有找到真理，所以他放棄了。我們如果真的想要心靈上的證悟，我們必需要超越宗教。我們必須要放棄執著在這些先入為主的宗教形式，想法與修持。

宗教，如果我們不善巧的瞭解它，它會把我們困在另一些規則之中。日常的規則已經把我們卡死在這世界裏了，我們還塞入了第二組的宗教規則。我不是說宗教或規則有任何的壞處，而是，我們應該要清楚的瞭解我們在尋找什麼？你希望宗教，一大堆的規則要你去遵守，還是你想要真理？真理不是宗教的，真理就是真理。

佛陀也是協助大家找到真理實相邁向究竟解脫、安心自在，讓我們內心的苦、不安，完全的徹底解除，掌握核心就不會在派系見諍不斷，現在我們就把這些精華、精髓跟大家分享，不要小看這樣的因緣，好好的珍惜，好好繼續下工夫，我會是全程陪伴大家一起成長。

如果對「親見佛陀」與「追隨他」的有興趣，那就應該瞭解到佛陀的教法，主要是在一系列自心的訓練。這種修持方法是心靈性、教育性，而不是宗教化、哲學化的。目標是要自我覺知，不是救贖；是要解脫，不是天堂。這是非常個人的修持。沒有求真的心與開放的心，就算能接受任何的宗教儀式，也是沒有心靈的修持，沒有任何可行的旅程。

影響中國佛教最深遠的佛教思想有二大脈絡可尋：我們不是做學術研究，所以我們不做深入探討，只做簡單的說明。有一派專講善惡業報輪迴。自古以來，所有的眾生都是在業的束縛中。在業的影響下，意識習慣於在物質名利中，從而就有暴力的想法、行為、憤怒、怨恨、計較、批判、對立、貪婪、抓取、及諸如此類的罪惡在心中紮根。這些也導致惡業的進一步積聚。

很多學佛人在煩惱不斷之下，都自歎業障甚深、福德淺薄、遇不到善知識、沒有辦法遇到佛陀、佛已入滅，因此未法時期千萬人修，少有人得度的。因此就興起在娑婆世界五濁當中不好修，要到他方世界去修。當這種思想起來時，嚴重的問題就產生。修行的本意應該深耕與深化的部份，就被忽略了。大家都講修行，而實質上依教奉行者少，沒有一個人在修行，只是在儀式上忙碌，當然不能成就。因此，現在的「修行」需要檢討。

有很多宗教人士都只是藉著規則和儀式來生活，他們根本不知道宗教真正意涵。儀式並不是宗教，規則並不是宗教，宗教是一種完全不同的生活，它是一種覺知、愛、和慈悲心的生活。然而放眼去看世界，你將會看到有成千上萬的人去到教堂、廟宇、寺院、或祈禱或祈福，做這個或做那個，而那些都是儀式，真正的宗教沒有這些。

另一派專講一切法空。這一派人喜歡打高空，玄言玄語。太虛大師講過「大乘地區的人很容易有的一個毛病，就是口說大乘經，而心行卻是有問題的。大乘地區常常是都是用嘴巴在講，實際卻是在人我是非、名利堆裡面鑽營，才是真正的小乘人。」

不要拿著大乘經，念大乘經，形容美妙虛幻境界。就自認是大乘的人，不是這樣啊！而是要知道自己有沒有真正做到，否則只是拿著大乘經，往自己臉上貼金，鞏固自己是高人一等的大乘人，然後打壓、排斥別人，這樣就很糟糕，反而展現出心量狹窄的心胸。

因為出世的佛法必是符合於三法印、四聖諦、因緣法。這是佛法與外教的不同處。佛滅後產生部派分裂，因為“大眾部”與“上座部 ”很多的理念、觀念不一樣，結果這兩個大部派由於時空的隔閡、理念的不同，結果慢慢的漸行漸遠、又分裂了。

“上座部”後來又慢慢分裂為好幾個部派，“大眾部”也一樣慢慢地分裂好幾個宗，於是慢慢再演變，“大眾部 ”是在距離佛陀涅槃三百多年、四百年左右，才改稱為“大乘”。當有了部派之後，大乘部派才慢慢再集結一些經典，最初結集的大乘經典就是“般若系統”，這些初期的般若經典，完全是依據【阿含經】聖典，加以演繹、推廣，深入的申論，這些都是出自善意，都是相當好。但是由於翻譯以及過度解讀的語意關係，造成聖典裡面的文義與名相，許多讓人感到艱深難懂，這是比較可惜的地方。

在南傳的經典找不到佛陀涅槃三、四百年之後，大乘所編輯出來的這些經典，南傳地區是沒有、他們也不知道，南傳地區就不知道有【金剛經】、【心經】、【阿彌陀經】…，也沒有這些經典。但是，我們不能以一般學者的立場，認為大乘非佛說，就一概予以否認其價值。

但是要來到真實、智慧型的佛教，【阿含經】是整個佛教的修行教理方法，最原始、最重要、最純真、最單純、最理性、最樸實的經典，是佛教所有經典裡面最高的位置，是佛教所有經典裡面的【聖經】，今天在漢傳地區竟然是如此被打壓、被冷落、被瞧不起；真正佛陀所親自調教的聲聞弟子，阿羅漢、這些有修有證的人，卻被如此在打壓、排斥、攻擊……，當我瞭解這些實相之後，真的是有一股為這些聖者、為佛陀叫屈、抱不平的心。

對我而言，佛陀所講的法，沒有大小乘以及南北傳之分，大家本來就是在一體世界裡面，而且真理實相（法）是沒有宗派之別，是超越種族、超越國界，就如同太陽不屬於任何宗教，這些概念我們要先具有，再慢慢探討經文，才能夠領悟到裡面的深義。

因此，我們不要從經典來區分，實際要從我們的體悟、體證、證量展現來講。如果是真正展現行者證量的人，不會標榜自己是大乘行者；如果真正展現無我、無私，不會對外一直強調自己及做事是無我、無私。如果真正心量很大，實際做出來就好，不會跟人家強調。要真正做到、真正做出來。

若能如實理解真實義之法義，腳踏實地實修實證，由是得以漸次成就自利利他功德，從此以後即能為人間有緣眾生即得大利，令佛門四眾同得法益。以佛法而言，都是要打開胸襟、疆界、視野，把南北傳做一個綜合整理、消化，以佛法來講，把佛法的優點保存下來，掌握佛法的核心，應該要沒有大小乘之分，放下那些派系、派別之爭，因為我們是為解脫而來，不是要成為宗教徒。