事實上「彌陀經」整篇經文藉由敘述自然界的現象，來隱喻證果寂滅的涅槃極樂境界，隱藏的深意是要到達永遠的解脫涅槃彼岸極樂境界淨土，是依了知『三法印』的「諸法無常、諸法無我、寂靜涅槃」，緣起甚深極甚深的妙法，來見證人生宇宙的真理實相。

如此，依『四聖諦』---「苦、集、滅、道」，三轉十二行如法精進修行，念念不忘「佛、法、僧」功德的心，自然成就光明無量，無數大安心大自在解脫的阿羅漢果與覺悟有情的眾生。

從另一個角度來講，要成就如黃金般莊嚴的極樂淨土，這是必須經過三十七道品的四正勤、四如意足、四念處、五根、五力、七菩提分、八正道分的實踐修行，才能回歸清淨無染的心地，讓純淨的心成就如出污泥而不染的蓮花，而進入涅槃寂滅達到解脫極樂境界，自然散發出如蓮花般芬芳與光芒，如是成就如黃金舖滿地般功德莊嚴的涅槃寂樂淨土。

簡單的說：無論是佛陀、辟支佛、菩薩、阿羅漢，他們之所以能夠成為聖者，都是因為他們能夠離苦、滅苦、斷煩惱、證涅槃。那麼，離苦斷煩惱、證涅槃，成為聖者的修行方法，就是實踐苦滅道跡。

其實「彌陀經」以及包括所有後期所謂大乘的經典，其論述都不離開原始佛法的總綱---『緣起法』『三法印』『四聖諦』來演繹。因此，原始佛法就不能被歸於所謂南傳或北傳，我們要回歸佛陀本懷才是正道！

可惜的是漢傳以後許多近代所謂淨土宗們，對根本佛法不但不了義，更糟糕的是因為無法洞澈深意，而把最貼近佛陀所講的法---原始聖典，貶抑成為所謂的小乘經典，幾乎被排斥在所謂大乘佛教之外，甚至毀謗原始佛法的修行者，如此心外求法，喪失佛法本義的修行如何成佛呢？

真正佛弟子者都知道佛法是要我們去掉貪嗔癡三毒，然而主張口唸佛往生的人，卻執著有一個真實阿彌陀佛，以世俗七寶打造而成的西方極樂世界可去，如果學佛人貪求有所謂西方極樂世界的世俗七寶，豈不就是更貪嗔癡俱全？這是不是與佛陀的本懷背道而馳嗎？

當今佛教界都以「唸佛」為主的『來世安樂法』，拚了命祈求臨命終時，往生西方，因此造成很多人一聽到佛號，唯恐避之而不及如果年紀輕輕的就在做往生的準備，把這難得的人生當做是苦差事，好像這一生來到這個所謂娑婆世界是不得已的，是冤枉的，是來受業受苦的，恨不得趕快到西方極樂世界去享福，佛教淪落至今如此真是可悲啊！。

出聲唸佛是緣自於佛涅盤一千多年之後，佛法傳進了漢地西域邊疆地區，都是農牧生活的文盲各民族，語言不通，要教導佛法，少人能聽懂，無從教導起，才發展出這種方便法門，不管什麼人就叫他去唸佛就好了的『方便法』。所以唸佛跟淨土法門沒有直接關係。

不反對大家唸佛，唸佛是一個好的方便法，等車、搭車、等人、排隊等候的時間，唸佛是非常理想的消遣時間利用，但是，如果將其當做一種修行法門來專修，這是本末倒置。學佛者如果到頭來只學會唸佛、拜佛、法會儀軌….那真是浪費這一生的時間、精力與生命！

重點是現今大家都把唸佛與念佛混為一談！事實要真正知道唸佛與念佛真正內意及方法是不同的，真要修念佛法門，不是唸佛，就要深入了解佛陀說的念佛法門，否則唸佛跟唸經一樣是方便法，口是心非，是毫無功德可言！不要把方便隨便當究竟！佛陀有講過六念法，其中之一「念佛」，意思是要念佛的身口意功德，學習他成佛的道跡…不是現在人所扭曲的那種口出聲唸佛求往生西方極樂世界！

我們一定要知道漢譯「佛陀」這個名詞的由來，「佛陀」這個詞是從古梵文：「बुद्ध」，拉丁字轉為「Buddha」，巴利語：Buddho，英文為：「Buddha」，這個詞意思很多，因為在漢文字中找不到一個字詞與它意思完全一致，所以用音譯，根據通曉梵文、西域語言，專門研究佛教史和印度歷史的學者表示，古時漢譯經典裡有「浮屠、浮圖」等稱謂。意譯為「悟道者」、「覺悟者」、「覺醒者」…也就是所謂的阿藐多羅三藐三菩提--正等正覺者。

「Buddha」在當時翻譯的語言是河洛語，也就是史稱的漢語；經過年代久遠慢慢的演變後，有「菩提」「佛陀」來自同個字根的音譯，年代久遠以後，如今卻已經把它演變成神格化的字眼，只有剩下這個不是人的「佛」名詞了。如果以古文漢譯經典的名詞「浮屠、浮圖」沿用至今，我想大家大概也不會把「佛陀」塑造成金光閃閃，法力無邊的神或所謂的佛祖了。

既然是音譯的字就不能以漢字表面來發揮來詮釋，因為音譯的文字表面它沒有什麼特別的意義。而且後期佛教經文的「佛」，與阿含經的「佛」其意義未必相同。必須從其原文的詞句的意義來了解，否則就會以訛傳訛，而誤人誤己。

比如後期佛教講的「因緣法」「四聖諦」，與阿含經講的「因緣法」「四聖諦」涵義未必相同。後期佛教的「菩薩」，與阿含經的的「菩薩」未必相同。因此，以後期經文來詮釋說明就會誤解阿含經所謂的真實原義。就會因為宗派系統不同，而產生【牛頭不對馬嘴】的矛盾。

釋迦牟尼是後人對佛陀的尊稱。釋迦牟尼被認為是世間最尊貴者，故弟子們，常以世尊來稱呼釋迦牟尼。佛陀並非神而是古印度修道解脫的聖者，是生在人間的凡人。《增壹阿含經》：諸世尊皆出人間，非由天而得。因此，我們禮敬世尊（佛陀）是因為要見賢思齊。

所以我們念佛，是憶念佛的十大功德，要見賢思齊，學佛陀的智慧。是故，離苦得樂，解脫涅槃是不可能假他人之手可以完成的，他人的修行是他人的體證，與我們無關，因為業因是自己所造的，要淨化貪嗔癡除了自己，沒有其他人包括佛陀可以為我們辦得到，這就是法性的平等，所以不如實、僥倖、浸淫在宗教神話、傳統迷信和依附依賴及好逸惡勞者，是無法消災解厄，及成就聖道的，只有立基在如實的依教奉行（依釋迦牟尼的教誡）是明智之舉。

佛陀發現的法是以「因缘法」「緣生法」，統合為「苦滅道跡」來不共於外道的「梵我一如」，及相似佛法所謂本具佛性本心等等邪見。因此佛法講修行，必須先建立「缘起正見」，來正知、正念住於根門，守護根門，而不是將心住於莫須有的理想世界。佛陀不可能講兩種南轅北轍的佛法。佛陀的法必須如實的貼近生命經驗中能夠操作→比如修八正道，念住(四念處)..去除五蓋，而不是非修而得，心外求法...甚而高喊本來是佛，佛性本自具足，此是迷而不知的口號而已。

因此，不是說三藏十二部經讀得多精通，經典誦了多少，或是說世間擁有多豐富的學問，就能夠斷除生死煩惱。真正要解開生死之迷，斷除老、病、死，一定是要斷除貪、瞋、痴。所以，修行的目標要確立，要清楚知道往哪一方面，才能夠解脫生死苦海。

佛法本是教育，它不是一般的宗教信仰，在佛法傳入中土以來至清朝康熙、雍正、乾隆的盛世時代，佛法依舊是教育，是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。直到最近兩百多年，清朝中葉嘉慶以後才形成所謂的宗教-佛教。

來到現今知識爆炸時代，大家都是知識份子，文盲已經幾乎沒有了，修行不是只是宗教信仰、行行善就好，還得深入原始經藏多了解經義，發心實踐行菩提解脫道，才能真正到達寂滅的涅槃極樂世界。

依著菩提解脫道上的法次法向，一步一腳印，努力聞、思、修，只要證到了羅漢，就是所謂的成道成佛，就會擁有自己的極樂淨土，你也可以創建自己48大願，莊嚴自己的極樂世界淨土。這可是要對自己的修行證果有信心，智信為道元功德母，沒有智慧的信心與信仰，如何往生極樂淨土。

不想想『人身難得今已得，今生不向此生度，更待何生度此身』，不知利用此難得的人生，行菩提解脫道，自覺覺他，覺行圓滿，方證菩提涅槃，成就無上正等正覺的境界。

一個人要有慚愧心，才不會放逸，「不放逸故恭敬順語，親近善知識」。一個人要斷除老、病、死，也就是要斷除生死輪迴，必須先斷除貪、瞋、痴，才能夠斷老、病、死。這是很重要。

世間的成就是可以透過種種模式，直接或間接、合法或非法，清淨或雜染，來達到目的和取得利益，端看個人的心性以及心行和手段（方法很多）。出世間的修行就不一樣了，必須全然的清淨無染，每一個人都必須經過正法四聖諦的檢視，這就是為何要必須自己親自走過的原因，親身體證才能得到法的利益，才能真的消災解厄，離苦斷煩惱，證涅槃才能真正回饋幫助眾生。願所有的眾生回歸佛陀本懷，親聞正法，明因識果，直趣涅槃彼岸！