過去這兩年的快速變動，這就是無常，對許多人來講，似乎還無法接受的無常現象，然而它必然是一直存續著，這是無可選擇的，您只能積極的接受它、面對它、適應它，也是因為人生的無常變化，我們大家才有機會可以相聚。

每一個人都不停在尋覓安祥與和諧，因為這些正是我們生命旅程中所需要的東西。人的生命旅程中，總有些時刻會感到焦慮不安、煩躁、不和諧、痛苦。

但是我們往往不會將痛苦只侷限在個人身上，而是不斷將之傾注在他人身上。一個不快樂的人，會使得周遭的氛圍充滿焦慮，同時也導致任何和他有所接觸的人都受其影嚮，感染其煩躁不安。這的確是不正確的生活方式。

人畢竟是群居動物，必須在社會生活中和他人接觸，因此人應當安住於心及與他人和睦共處。然而該如何才能生活得和諧？該如何才可以泰然自處呢？並同時保持著周遭平和的氣氛，讓他人能夠生活在安祥與和諧中呢？

當一個人感到焦躁不安，想從中尋求解脫，首先必須找出苦惱的原因，即導致產生痛苦的根源。假如我們細心觀察，就會清楚覺察到每當有負面情緒或不淨的念頭生起時，我們必然會變得焦躁不安。

換言之，安祥與和諧是不能與負面情緒或不淨念頭並存的。負面情緒是如何醞釀產生的呢？同樣地，只要細心檢驗觀察，答案就顯現在眼前。當發現他人某些行為不如我意，或某某事件的發生不合我意，我就會感到十分不愉快。

不如意的事發生了，內心開始感到忐忑不安，當渴望的有所障礙不能如願以償時，自己再次變得緊繃， 內心開始打結。

然而人的一生中不斷重覆這種過程，不想要的就不斷發生，渴望期待的卻渺不可得，生命運作過程導致身心兩方面皆被綁得緊緊，充滿著緊張僵硬及消極否定，生命是那麼苦澀。

若要解決這個問題，唯一途徑似乎就是設法使生命中每一件事都盡如我所願，沒有任何不如意的事會發生在我身上。因此，我要開發此能力，或者是依靠有此能力的人相助，讓我有求必應，替我阻擋不如意的事，願我凡事都能稱心如意。但是這根本是不可能的。

世界上沒有一個人，一生中從不經歷任何不如意，可以處處如意。生命中往往是事與願違，而且重覆不斷地發生。那麼，我們不禁會問，當面對不如意的情境時，要如何才可以不會盲目地產生反應？該如何才不會焦慮不安，以及該如何才能維持著安祥與和諧？那就是邁向「滅苦之道」。

滅苦之道本是由釋迦牟尼佛發現、實踐、所得的經驗，藉由祖師語言、文字傅遞，讓他人得以重現滅苦的經驗。

世尊在世時既無「經」也無「論」，修證上一切的疑慮、推論、紛爭、法或非法都是由世尊以實際「苦滅道跡」的事實為判定的準則。

因文字本身常有多重意涵，由「文字」的詮釋來傳達修證的經驗，很容易流於誤解紛争，而採行當面對話的方式，再三的確認「語意」所代表的經驗，這是世尊在世時弘法的方式。

但在世尊入滅後，雖然弟子將世尊所說的法義集結成「經」以便傳誦，卻也由於弟子們對「經」的文字語義詮釋不同，而產生部派的分裂，到後來不論部派，對法都有各種詮釋「經典」及「論」的出現。

流佈後經過時空環境及文化背景的融合，很自然的就有依經或依論而開展出各宗各派的佛法，後人更為詮釋「經、論」而有各種疏鈔、演義、釋、講話等等論述著作。

於是單純滅苦的經驗，就由於「文字、語義」意涵的演化，而形成各式各樣的佛教詮釋，有修證的、有推理的、有信仰的佛教。從單純的「滅苦之道」到諸法如幻的空性，虛妄唯識，乃至萬物根源的真常唯心，等等論述都有。

佛陀也從單純人間的覺者演變到幾乎近於全能圓滿的神佛，佛法有現世修證的法門，也有信仰來生的救度，當然也有庇祐幸福安康的祈禱，修行則有自力的，也有他力，更有自力他力合一的。

雖然歷代也有祖師想依「判教」來統攝各種論述的佛法，也各自引經據典的辨論過，但結果仍是各說各的法，各修各的法，各立各的宗派，而人們也就各取所需，皆相信自宗才是世尊真正的本懷！雖然也由人想溯源探究，提出近代研究佛教史的文獻，以便還原世尊真正的本意，但結果仍只是紛亂依舊。

在資訊網路發達普及的現代，有關於佛法修證的方法與理趣的取得是很容易的，但也因為佛法已經數千年的流佈傳譯，加上各宗派法門的詮釋，演生出了許許多多的相似佛法，誰是誰非？向來都是各說各話。

有趣的是同是出家師父，個個法相莊嚴，但所說的佛法卻是南轅北轍，不同的師父說不同佛法也可理解，但妙的是也有同一位師父所說的法，竟也會是隨順不同的法門而有不同詮釋，也不知是圓融，還是自相矛盾而不自知呢？

現代的學佛者想要在浩瀚的佛法中尋找出正確的「滅苦之道」也真是很難為了！所以古德也告誡提醒後人，要詮釋經論真是要誡慎恐懼，以免自誤誤人！

那究竟要如何才能求得正確的「滅苦之道」呢？依我個人的經驗就是：摸著石頭過河！也就是回到自己實際身心的經驗問題上，先釐清自己為何要修行？修行的目的與達成目的法是否相應？

但這可不是一再反省思考就能釐清解決的！問題沒有那麼簡單，因為人真正的心意是深沉且複雜的，沒有經過親修實證，人生的歷練及沉澱是無法瞭解及掌握自己真正的意向。

而大多數的學佛者都是「拿香跟拜」，結結善緣，累積些福德，薰染韜養一些良善的心靈品質而已，並不清楚自己要修的究竟是什麼？ 至於擇法更是另一大難題。

我的建議是先不要急著投入修行，應先要瞭解此法門是否能達成修行的目的。接著才依法次法向而修，重點是要同時隨時以自己實際的身心苦樂作檢視。

正確的法必然是邁向滅苦之道，也就是如法實修，現量必得安樂，否則對此法門就必需誡慎，千萬不要成為理想、概念、暗示、推理、福報、神話等等...的制約，而迷失自己，因為受苦的是你自己。

就像病人雖然信賴醫生，但仍應以自己的病痛是否有改善？作為檢視醫療是否正確的準則！而不是一味不論真偽一路跟到底！所以，我說：修行應該「摸著石頭過河」，是隨時要檢視驗證調整的，畢竟我們是要藉著修行體驗「滅苦的成果」，而不是一直都在河中！

以上，雖是比較穩當的方法，但也不是唯一的方式，若有幸能遇到真正的「明眼人」那就依教奉行就行了，但問題是如何確定所跟隨的師父是「明眼人」呢？那就得靠你的人生歷練、社會經驗的智慧及福德因緣了！