問：為什麼所有的佛經典開頭都是「如是我聞」？ 為什麼不是「如是佛說」？

答：因為「如是佛說」就會變成不可懷疑的權威說法！況且所有的佛經典都是佛陀滅度以後，經弟子們集結而成的，最早期還是沒有文字記載，因此弟子之間都以口傳心誦方式，而經百年後才有文字的經典出現，如何全部確認是佛說？如今這句「如是我聞」又變成佛弟子的金科玉律？因此經數百年甚至千年以後出現的經典也出現這樣的開頭，以人類的演變史及能力，你說可信度有多少？

在《葛拉瑪經》裡講到一些很重要的觀念，佛陀來到葛拉瑪村一個小的村落，叫做卡莎布達區，這裡的人就跟佛陀講：「我們地區常常有很多傳道師、佈教師來講經說法，但是每個人都是講他們的法是最好，講他們的宗派、宗教是最好，然後排斥其他的人，都說別人的不好。他們都說自己的法是最好，而看不起別人的法，說別人的法是卑微的，別的出家人和婆羅門教徒來到我們卡薩布達區，也是說自己的法是好的，讚美自己的法，而看不起別人說的法，說別人的法是卑微的。我是禮敬世尊，很質疑他們之中哪些法是真的呢？誰的法是謊言呢？因為每個人都說他們的法，才是最好、最高的。」

佛陀就告訴葛拉瑪人，你們的懷疑對的，你們是應該懷疑的，你們要：

一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真；
二、不因為奉行傳統，就信以為真；
三、不因為是正在流行的消息，就信以為真；
四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。
五、不因為根據邏輯，就信以為真；
六、不因為根據哲理，就信以為真。
七、不因為符合常識外在推理，就信以為真；
八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
九、不因為演說者的威信，就信以為真；
十、不因為他是導師、大師，就信以為真。

事實上，這十個條裡面所列的情況，我們一般人或多或少都會落入這裡邊，一般人很少說這十條裏面都沒有觸犯到，很少啦！很難啦！至少是要證初果以上的人，才有可能！不然是不可能。

佛陀沒跟他們村民講說他自己所說的法就是最好的，反而告訴他們一個原則：你們要去求真求證，別人跟你們講什麼，不要馬上就信以為真，你要去求真求證，如果是真正的真理，一定禁得起考驗。

宗教論說跟政治論說有共通類似的問題存在，否則就不會有政治跟宗教…

所以，不管佛說、魔說、非佛說、祖師說、你說、他說、我說、先賢考證說，師父通通尊重、保留，那都得自己親身去修證！！

所謂正本清源，除非對已經證阿羅漢，也就是證涅槃、歸元的一個行者才有可能正本清源，對一般人來講，頂多是釐清一些方向，也還在世間法裡二元對立下，爭的死去活來而已，哀！累死眾生！

所謂「真理愈辯愈明」也只是一個理想而已，佛法在網路是否純以言說文字而就能得以正解已屬可議。

何況佛法乃唯修相應之事，這也必須是在具有解行並重之修行中，大家都能「理性無我，真為佛法」，而不是為了「爭口舌之高下」的情境下，才有達到的可能。然而，窺諸今日的網路環境，距此理想尚屬遙遠。

因為網路上留言的內容、知見雖然不見得有太大問題，但卻不一定適合對一切人皆公開而說。每個人學佛程度、根機皆不同，於佛法的理解深淺也不等，對某些人有利的文字，可能對另外的人卻又不適合，尤其「相似佛法」（明眼的人才認得出來）之流通，而損害佛法正知正見的因果，不是任何人能承擔得起的，凡此之類，然而這並非網路上大多數的發言人，能時時注意到的。

因此，不進行在網路做爭論式的討論及發言，乃是現階段在佛法討論的網路環境尚未足夠成熟的情況下，所不得不採取的方式。

是故，往後如有需要留言或想請示佛法者，請在私訊上留言，會斟酌給予回答。