什麼機緣讓您想要修行？什麼叫修行？

在還沒有談到正題以前，容許我先來請教各位兩個問題好嗎？

1、 什麼叫修行？

2、 什麼機緣讓您想要修行？

這是個很廣泛的問題，也是每一個人都該面對的問題，是每一個人都想要知道的問題。不懂修行是什麼？那麼人生就糊裡糊塗來，糊裡糊塗走了，豈不可惜？

人類社會結構的變遷，由原始的採擷、漁獵進步到農牧社會，再邁向工業社會一直到資訊社會，現在應該要進入心靈文化社會了，人對環境的態度，由適應環境，到遷移環境，以致改善環境；社會的遞變，改變了個人生活以及社會互動的狀態。

當今人類因為物質文明的發達，相對於精神文化的落後，當代人格修養大不如前，人類與生俱來稟賦的個性體質，加上五欲六塵的剌激，及後天的生活環境與學習經驗，左右個人生命乃至整個社會團體生活。時代在更替，環境在改變，影響到我們人生的變化；但是人類能善、能惡的問題並沒有因此而更改。但法界(一般人講的上天)，不會因為我們的無知與局限，而有絲毫的改變。

資訊社會之所以盛行流行風與趕時髦的現象，根本原因就是多數人心靈空虛，有許多流行，正是針對大眾心理弱點而設計的，這對大眾又有不良影響，形成惡性循環。人生本來如此，在需要滿足自己內心的欲望時，當德性與利益產生衝突時，這時的選擇便決定著人心的去向，剩下的則是唯心所感的果報了。也就是普遍大家講的『業報』。在人生的路上，我們總是忙於汲汲營營的追求滿足物質上的欲望，卻忘記生而為人的真正意義與價值。

在漢傳佛教地區通常都說看破紅塵就是落髮為僧，那可能是指仕途失意、事業失敗、生活困頓、婚姻觸礁、家庭破碎，已經沒有東山再起的信心和勇氣，在窮途末路，心灰意冷之餘，灰心失志，就所謂遁入空門，到佛門中找一條苟安偷生之路，所謂：「伴著青磬紅魚孤燈，了此殘生。」這景象是非常消極、悲觀，甚至悲慘的！不否認這其中的確有這種人，但這絕對不是進入修行者的通途和正途。

不管以什麼因緣接觸修行，首先我們要確認為什麼要修行？常常有人會提到的問題：「為什麼要修行？我這樣過得不是很好嗎？」會問這樣問題的人，表示他還算很有一點福報，尤其台灣是個很有福報的地方，一些富二代很多人從小就受盡父母的呵護，不愁吃穿，也沒遇過什麼大風大浪，所以才會這樣說。如果生在非洲一些貧困的地區，或者中東這種戰爭不斷的地區，就會知道做人並不是那麼的快樂了。

或許你會說我要生活，我要賺錢養家，我要拚事業，沒有多餘的時間修行，所以你會常常聽到這一句話：｢我還沒有閒身！」我說啊！等你閒身的時候也大概：骨頭好打鼓了（台語）（黃土一坯的時候了），而且百年後還要保佑你的子子孫孫都平平安安、健健康康、事業順利發達、賺大錢，否則，你的骨頭都沒有辦法安安穩穩埋葬在固定一個地方，子孫會為了風水的理由骨頭被搬來搬去。

也許有人會說、會覺得：有苦有樂的人生才是人生啊！但是人生不如意十之八九，當你陷入苦關之中而無法跳脫時，你恐怕不會說：這就是人生。當人在最無助的狀況下，這時候你能寄託的也許就只剩下宗教信仰。

常會有人說：修行是消極逃避現實不負責任的行為，認為因為是事業失敗、家庭失敗、感情失敗…等的問題，因而對人生感到失望所以才去修行，這對於修行的看法有很大的偏差跟誤解；為什麼會造成這麼大的誤解？那是因為以前許多的電影及媒體文章錯誤的不當的敘述所致。再加上語言文字的極限，很多人對於經典的字義解讀錯誤的傳導。

我們會發現很多人對「修行」這兩個字的真實意義，並不盡然真的很清楚，剛開始的時候，我們對於修行真正的內涵並不很清楚，只是機緣巧合，讓我們接觸了宗教。有時候是因為生活中遭遇了困難，在宗教裏得到一些解決；有時候是朋友介紹，開始認識了宗教；有一些人比較特殊，當一些因緣有許多奇怪或超乎自己常理所能理解的現象會發生在他們身上，通常這些事都會想透過宗教的途徑來解決，是不是真的解決，那就見仁見智了。

不管是哪種因緣使我們接觸了宗教，距離我們真正地了解修行的精神和面貌，都還有一段極大的差距。說得更明白一點，即使每個禮拜天都去教會作禮拜，到佛寺去參加法會或常常閱讀佛經，甚至殷勤地在做早晚課，去當志工，服務大眾，雖然對人間福報有助益，但都還不一定算是一個真實的修行者。

其中的關鍵何在？答案在於「對宗教信仰的認知與態度」。如果我們的觀念是：「透過有效對法義的學習和行動，幫助我們轉化生命中的不圓滿，淨化我們的心靈，並漸次來提升掌握人生的智慧與真理實相。」那麼，當我們有這樣的正知正念，當我們在歷緣對境時這樣去做，即使就算您根本沒有任何的宗教信仰，我們就是走在修行的道路上了。若非如此，就算常常沉浸於宗教的環境中，每天做早晚課或拜懺、做禮拜，就算讀破萬卷經書，也可能了然無濟於事。

因此，修行不能存在過去宗教信仰所認知是『失敗、遇挫、或灰心失志，生活困頓人的避風港』，反而是現世想積極改變人生，而徹底發揮生命正能量意義者，所該走的一條光明大道。