不錯！我們有選擇如何生活的自由，只要這個生活方式並不違良知及所謂的科學態度，便是一種審慎追求事情真象的態度；一個具有科學態度的人，不只對未知或目前不可證的現象持保留的看法，就是對已知的許多理論亦不斷的檢討與思維，試圖推翻這些既有的理論，為未來的科學找出更大發展的空間！但是我們卻常常聽到某些人在高談闊論時說：「現在已經是科學時代，怎麼還相信宗教？」您一定聽過許多人說過這樣的話，姑且不談宗教世界所說的是否真有其事，光是看說這話的人的話也就有商榷的餘地，為什麼呢？因為我們時常會被這些似是而非的論調所欺騙。

　　因為以為目前的科學便已完美，以目前的科學就可解釋宇宙的所有現象，這無疑的是誤會科學了，因為如果科學已經完美，絕對有辦法解釋許多存在大自然界的許多超自然現象，但是事實上以目前的科學卻還是無法解開大自然及宇宙的奧秘，因此，如果我們因為體驗不到宗教的靈性世界而否認自然世界，同樣的道理就否定了科學的無限性，無疑的這不是一種科學的態度，最保險的方法便是中道，採保留的態度，這樣才不會有錯失真理的憾事發生﹗

所以，不知道而相信是迷信，同理，不知道而不相信也是迷信；一個是迷於宗教，一個是迷於科學。不談宗教心靈世界之難以量化而獲得驗證，那些集體瘋狂的偶像崇拜，就可以知道人之盲目，這種集體催眠，也就造成許多人對新興宗教的迷失！

超凡入聖似乎都是在過去的那些年代才有的，這在我們凡夫走卒的世界中，似乎是一個天大的夢想，因為在我們的世界中所看到所謂修行人，看起來也是和一般人沒有兩樣，有可能你還會認為他們只是一群異於常人的怪胎而已﹗會發生這樣的誤會並不是沒有原因的，因為一般所謂的修行者也是為大帽子所惑，以為自己信了某某教，皈依某某大師或是每天有讀經拜佛或唸佛、祈禱便是在修行了。

殊不知修行是要開大智慧，而透過正確的修行方法，您也必然或多或少的會有體驗．可憐的是一般所謂的修行者雖然每天都認真的在做功課，但是不只智慧不開，而且又沒有具體的體驗，因此往往會盲修瞎練，可以說已經到了和迷信差不多的地步。就因為這樣才會造成這些不修行者的誤會，所以這些所謂的修行者是要為這個誤會負一點責任的。

　　為什麼他們修行得不到真正的智慧與喜悅呢？原因無他，主要是沒有碰到真正的善知識又沒有正法，許多修行人在修行這頂大帽子的迷惑下，原地踏步毫無進展而不自知，是的！煮沙不能成飯，相信這是大家都知道的道理，可是問題就出在英雄征服了世界卻征服不了自己，聖人征服了自己卻不想征服世界！身為現代人的我們，已經驗證物質的滿足並不能帶來絕對的快樂與自在，因此我們不該有藉口，所以我們該試一試另一條路，另外一條關心人類心靈自由的路。

一條較不受物質世界影響的路，一條能夠隨時把握自己不隨波逐流的路，而這一條路原本就在我們內心深處，只是長久以來，我們忘了和他溝通，不讓他有為我們服務的機會；就像馬原本快樂自在一樣，我們只要重新認識他，我們一樣的也會找回我們童稚時期那種天真無邪的快樂！

修道學佛之最終目的：寂靜涅槃→解脫寂樂。

　 解脫成道法門何其多，八萬四千但其究竟的道路，到底在哪一門呢？或許是很多人不停的疑問，然而許多人在追求著開悟、解脫成佛之道，卻始終違背了佛法真正的甚深意涵，如何找到自己的開悟解脫之道？要從自我覺醒開始，才能真正的找到開悟解脫成佛之道！

云：「世上路途坎坷行．一心一意渡凡人．自修自覺自願行．無論艱難渡化身．是你是我又是誰．不知何往何歸處．自有靈山深山求．枉費此生身為人．知我知你不知心．佛在心中向外求．貪嗔癡迷障我執．淨化三業證菩提．放下掛礙免擔憂．求得真我轉聖體．」

所謂「修」是熟悉見地，並得到個人化、實修而來的智慧的過程。所謂「行」是當「見與修」結合時，我們所有的行持，自然符合八正道的行持。「修行」簡單講就是修正行為；我們觀察自己在這世間的行為時，會發現每個人都要為自己的行為和行為所帶來的結果負責。由於學習和思維佛陀這些教法，我們開始直接瞭解到：每個人有能力製造痛苦與煩惱，並將痛苦與煩惱帶到這世上；同時也都有能力創造幸福與快樂，並將幸福與快樂帶到這世上。如此，修持佛法才會對個人有用、有意義，也會為他人帶來很大的利益，這才是真正的菩薩道。