心中有長短、好壞、多寡、善惡之分的是忙人。他們牽掛太多、計較太多；已經做了的好事記得牢牢的，若是壞事則想盡辦法掩飾辯護，做多做少都要跟別人比較，有成就即得意，不得志則失意，這些人心中有事，叫作有事的人。有的眾生自怨自艾、自己整自己，明明是火坑，還要往下跳，一邊跳一邊喊救命，還一邊埋怨有火；忙著造業忙著受報，這也是有事的人。有事的人就是窮人，老是不滿足、老是在追求、老是在貪取。而沒有事的人心中經常很滿足、很自在；即使有錢也不會吝嗇驕傲，沒錢也不會自卑喪志，所以氣質高貴。與人相處或獨處時，都不會讓人有壓力，或讓自己捲進是非的漩渦；他是個貴人，也是個自由的人。如果經常斤斤計較自己的利害得失，而不奉獻自己於他人，即使位高權重財多勢大，也是個小人。

『世間本無事，庸人自擾之』。臨濟義玄禪師說：「無事是貴人。」侍者文遠在大雄寶殿禮佛，趙州禪師看到，就趨前用拄杖打他：「你在幹什麼？」文遠不明白老師為何要捧打他，大聲答道：「我在禮佛，沒做錯什麼呀！」趙州禪師再追問：「你禮佛是幹什麼呢？」文遠回答說：「禮佛也是好事呀！」趙州禪師拿起拄杖又打了他一下：「好事不如無事。」

在中國傳統各種算命中，不約而同，都會推斷你一生中是否會有許多「貴人」出現。當然是因為遇到人生困難的事，很多人會去算命，心神不寧，感到茫茫渺渺，才會想要求神、問圤，消災解厄，這本為人情之常，無可厚非。不過，如果以為只是求神拜佛消災解厄，一切就順心如意，那就未免太小看神佛了。如果你做人、做事太過失敗，你再怎樣求，都沒用。求神既然無用，你就只能立德行善，這樣才能保有你過去好的因果，也只有這樣才有辦法扭轉你此世的命運。與其盲信求神，不如反求諸己，才是正道。

我們常常聽到有人感歎命運，老天待我不公。所謂命是「天註定」，事實每一個人一出生都帶著一種看不見的「印記」，這個「印記」就是過去的因緣果報；它決定了一個人此生的命或好或壞，人別無選擇，因為是自己造作來的命運，只有自己去面對它、承擔它，同時也因為是自己造作來的命運，所以憑靠自身努力可以來改變它，不是天註定，不要宿命論。要了解自己的一生有沒有貴人，其實有別的方法，那就是去深入體會自己的「因緣果」。如果你這輩子日子過得不錯，便知你前世修來好果，如果你今日境況很差、困難重重，可能顯示你之前種的善因不足。

因緣果是最公平的，而且歷歷不爽，它是一本清清楚楚的帳，任何人不可能靠投機討到便宜，如果你自己不做，只求神保佑、代勞，這是絕無可能的事。唯一的辦法就是。「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」當你依教奉行，遇到困厄凶險，才有可能峰迴路轉、雨過天晴。但是善惡果報，這是因緣法的事，或早或晚，不能討價還價，身為凡人，千萬不要錯估了因緣果這件事，否則容易被有心人掌控。

理論上人都具有覺性覺知的能力，但是因為明覺度不夠，因此每天面對這個「世間」種種現象，習以為常，成為習慣，習慣就變成自然，自然後就慢慢遲鈍，遲鈍而後就麻痺，麻痺了就不知不覺，因不知不覺而迷惑，當不知不覺的人，本身碰撞到了事情，會覺得說：「我實在很歹運！我實在很衰！天公對我很不公平！怪上司對我不好，同事對我不好，太太、老婆、先生對我不好…」，都是責怪別人，都會怪很多的境界，就從來沒有怪過自己，怎麼辦？於是趕快來祭一祭、趕快來拜一拜，趕快去改運把這些障礙剷除掉…。這樣的情況就是你本身踢到鐵板，還不知道要覺醒、覺知，還在怪東、怪西，就是所謂的「不知不覺」的境界。我們要免於受惑，唯有正視它，明白它、清楚它，不能用習慣的反射來過活，要覺醒、要覺知。然後再從「不知不覺」的層面，慢慢提升到「後知後覺」，也就是從自己及別人踢到鐵板的境界裡面覺醒。

有人曾經名利權勢很高很大，但是一個「無常」轉變，就成為階下囚，當看到一些現象界之後，從中體會當自己在追逐名利，到最後也可能落入同樣的情況。當看到世間的現象之後，了悟到自己也可能會是這樣，不一定是發生在自己的親人，當我看到別人在老、病、死，就像看到我自己一樣，不是別人在老、在病、在死，他會看到別人是在示現，他是天使、貴人啊！

天使在告訴我們真理、佛法。如果會觀照，處處就看到真理、看到佛法，進入「先知先覺」；如果不會觀照，處處看不到法、看不到真理，還會想逃到他方世界去。有的人根本還欠缺修行動力，於是會想說到他方世界去，就可以找到真理、找到法、就可以解脫。我們要回到現在(NOW)、回到當下，你才能夠見到法，如果你真的會看，天使處處都在，老、病、死都是天使、貴人。從別人遇到一些老、病、死，遇到一些波折、挫折裡面慢慢去體會。慢慢就會「後知後覺」，然後再進入到「先知先覺」。