一個人「心與慈俱，遍滿一方成就遊」，然後「二三四方，四維上下，遍周一切」，這是我們修行上，一個很重要的步驟、次第，慈悲喜捨就是這樣，以後我們真正在實修實證上面，說要自利利他，要利益眾生，這是一個很重要的原則。

修行一個很重要步驟，一定要從「點」建立起來了，才能擴大到「線」。從這個「線」，才能擴展到「面」；從這個「面」才能擴展到空間。要先能夠自利，才能夠利他。這個「點」沒有先淨化、沒有先做到，後面這些只是空談。

有的人積極地去行菩薩道，去幫忙別人解除世間的痛苦、病苦，但是自己的苦沒有比別人少，自己的不安沒有比別人少，自己的貪、瞋、痴沒有比別人少，這一「點」沒有先淨化，不可能去淨化世間，變成只是在「世間法」的慈悲上面繞而已。「世間法」的慈悲喜捨，與「出世間法」的慈悲喜捨，是不一樣的。

「世間法」的慈悲喜捨，亦即一般世間的行善，是積極想要去幫忙別人，幫忙外面的眾生，但是看不到自己內心的苦，看不到自己內心的不安。「世間法」的慈悲喜捨裡面，背後都還會有所求，有的人是為名，大部分都是為了福報，或是為了得到人家的讚賞，得到人家的掌聲，內心都是有所求。

然而「出世間法」的慈悲喜捨呢？就不一樣了。他是看到自己跟眾生都是在苦海裡面，然後發出「無緣大慈，同體大悲」之發心，會慢慢展現出一種「三輪體空」的心量，去幫忙眾生，這背後因為他感恩對方是一個貴人，來示現真理、告訴我佛法。所以，當他在行慈悲喜捨的時候，是無條件、無所求在做，不為任何名利。

我們如何具體力行慈悲方面呢？第一，要先對自己慈悲。為什麼要對自己慈悲？先對自己慈悲，才能夠擴及到家人。善待自己，才能夠善待家人；能夠善待家人，才能夠善待親戚朋友、左鄰右舍，再來才能夠擴及整個眾生。這就是從一方，到二方、三方、四方，從點、線、面、空間。

如果沒有好好善待自己，我們往往都只是在向心外求、向心外在做，儒家有一句話滿好的，就是「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，也是一種層面的逐漸擴展，就是從一方，到二方、三方、四方，四維上下。「四維上下」就是包括整個宇宙虛空。

我們要怎麼樣做呢？我們先看到自己的貪、瞋、痴，先看到自己的臉黑，先看到自己的苦，看到自己的不安，當然一方面也看到眾生的不安，看到眾生的苦，但是我們要先回來照見自己。如果我本身的苦沒有解決，就沒辦法幫忙眾生解決苦。如果我本身還是一個瞎子，怎麼樣告訴別人陽光呢？怎麼樣告訴眾生正確道路呢？

真正的大慈大悲，是要看到整個世間的苦，一定先會回來這個「點」上面。佛法所強調的，要回來自己本身開始淨化。當一個人能夠看到自己的不足，看到自己的貪、瞋、痴，看到整個世間眾生都在苦海裡面，這時候原來批判、指責別人的心態，那一種向外指責的手指，會有四隻回來看自己。

但是，這時候有的人會起挫折，因為當你認真回來看自己的時候，才會發現我怎麼會有這麼多的貪、瞋、痴？！我的心態怎麼這麼的可怕？！我怎麼還會有這麼齷齪的心態？！事實上首先就是要能夠接受自己，這是很重要的關鍵步驟。

這是很正常的情況，當認真回來看看自己，就可以看得到；不要成為假裝的聖人，也不要成為聖人，要如實做一個真人。不要掩飾自己的臉黑，不要掩飾自己的貪、瞋、痴，掩飾自己的臉黑，如果掩飾自己的貪、瞋、痴，就是讓自己沒辦法走上菩提解脫道，就是要對自己慈悲，這一點就沒辦法做到了。

所以，重要的是回來如實發現自己的不足，發現自己的貪、瞋、痴，這樣當發現到之後，慚愧心就會生起。然後就是要做一個真實的人，對自己負責、對自己真誠，誠心承認自己的不足，接納自己的不足，這樣才能夠將心比心，心量才會擴展。才有這一種雅量、胸襟去接納眾生。

如果不如實的面對自己，甚至第一層的發現都還沒有，都還是在偽裝，戴著很多面具，會變成表面上是做一個很有修養的人，好像過著有道德的生活，但是內心呢？是在自欺欺人！欺騙自己啊！

就好像說人家打你一個巴掌，在很多人面前覺得要表現出「我是一個很有修養的人，我不能夠生氣，必須要表現出一副涵養很好，讓人家感覺說這個人修養很好啊！」 但是私底下呢？卻是在懷恨啊！私底下卻一直在那裡拉扯啊！在那裡運氣跟自己過意不去，甚至想要如何報復。