淺讀無量義經心得（十一）大莊嚴菩薩的咨問

   【說法品第二】經文：爾時。大莊嚴菩薩摩訶薩。與八萬菩薩摩訶薩。說是偈讚佛已。俱白佛言。世尊。我等八萬菩薩之眾。今者欲於如來法中。有所諮問。不審世尊。垂愍聽不。

  佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善哉善哉。善男子。善知是時。恣汝所問。如來不久當般涅槃。涅槃之後普令一切無復餘疑。欲何所問便可說也。

  於是。大莊嚴菩薩與八萬菩薩。即共同聲白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提。應當修行何等法門。何等法門。能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提。

   從德行品到說法品。德行品是法身大士們對如來德行的讚歎，「如來為何能在生命中展現如此的德行呢？」這是法身大士們希望透過對如來的諮問來獲得答案，而這答案能提供法身大士們圓熟自身生命時的指導方向。是故，菩薩於如來法中有所諮問。

   道與德。我們常將「道德」當成一個名詞來認識，其實道與德是分開解釋但又是一體的。道是指「道體」，是內在的生命本來面目；德是指「德行」是外在的適當行為。德行是看得見的生命展現，然而其動力是來自內在的道。所以說：「有如是道，方有如是德」。

  承上所說，因此法身大士對佛陀德行的讚歎之後，必然希望佛陀能告訴祂們，如來是如何能這樣展現生命的。就好比在《圓覺經》中，文殊師利大士為眾生問如來因地法行？【註】同樣的，大莊嚴菩薩與八萬菩薩摩訶薩也希望在如來法中，有所諮問。

   菩薩的咨問與佛陀的三唱。在《佛遺教經》「汝等若於苦等四諦有所疑者，可疾問之，毋得懷疑，不求決也。爾時世尊，如是三唱，人無問者，所以者何？眾無疑故。」佛陀於滅度前如是三唱，是希望如來涅槃之後普令一切無復餘疑。在此法會中，佛陀亦然如此。因此回答大莊嚴菩薩：善哉善哉。善男子。善知是時。恣汝所問。如來不久當般涅槃。涅槃之後普令一切無復餘疑。欲何所問便可說也。

  法身大士的諮問—疾成阿耨多羅三藐三菩提。大莊嚴菩薩與八萬菩薩。即共同聲白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提。應當修行何等法門。這裡我們要探究的是「疾成」。首先我們回顧釋迦牟尼成佛的經過，善慧行者遇然燈佛授記，歷經十萬劫六位佛後成佛，這十萬劫中在六道扮演各式各樣的角色，以十波羅蜜法成熟生命至諸法如義。因此十萬劫的長時間，如何能稱為「疾成」，因此疾成非時間上的長短說的。而是指某一個關鍵的突破，而後能成就之意。

 【註】《圓覺經》云：於是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨，因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。