淺讀維摩詰所說經(231)生命學習者如何看待瑞應

菩薩行品第十一

是時，佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色。阿難白佛言：「世尊！以何因緣，有此瑞應？是處忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色。」佛告阿難：「是維摩詰、文殊師利，與諸大眾恭敬圍繞，發意欲來，故先為此瑞應。」於是維摩詰語文殊師利：「可共見佛，與諸菩薩禮事供養。」文殊師利言：「善哉！行矣！今正是時。」 

外在環境與心念的相應。日本學者江本勝博士的「Messages from Water」（大陸譯本為《水知道答案》，台灣譯本為《生命的答案，水知道》一書，水結晶實驗指出，水是有生命的，也是有感知的。同理，當時佛陀所在的菴羅樹園亦能感應到大覺悟者的心念。 

大覺悟者心念的互通。佛陀是響應了維摩詰，文殊師利兩大士，要帶眾香國諸菩薩到菴羅樹園見佛，與諸菩薩禮事供養的念。不只大覺悟者心念是可以互通，眾生的心念也是可以互通的，更是相互影響的。因此生命學習者從這段敘述，應該可以得到啟發，願自己在團體當中，永遠保持正向的念。 

瑞應的啟示。娑婆世界平時是如智慧第一的長者舍利弗所見「此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」而這種外相是因為度剛彊眾生而設計的，然而娑婆世界的實相卻是，「佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。」這些敘述見【佛國品第一】。 

當菴羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色。若與【佛國品】相比，這外相的展現，是表示佛陀要說了義大法的前兆。這是一種心念感應的氛圍，外相的展現瑞應是有的。然而生命學習者應如何看待這瑞應？ 

持世菩薩的經驗。持世菩薩從外相上判斷，而未從真實的內容判斷，以致誤判。所以生命學習者雖然知道外在環境確實有「瑞應」，但卻不應迷失於外在的感應，而失去自己應做的「思惟判斷」。

憶念我昔，住於靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，來詣我所。與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，於一面立。

我意謂是帝釋，而語之言：『善來憍尸迦！雖福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。』

即語我言：『正士！受是萬二千天女，可備掃灑。』

我言：『憍尸迦！無以此非法之物要我沙門釋子，此非我宜。』

所言未訖，時維摩詰來謂我言：『非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！』

敬請延伸閱讀：淺讀維摩詰所說經心得(96至102)精采的對照（一至七） 

葛拉瑪人的經驗。生命學習者應如佛陀當年對葛拉瑪人所敎，要自己再三思惟。因此生命學習者對面對不可思議現象時，不可一時盲從，而應該讓自己成為「思法者」，不被傳說、傳統、消息、宗教經典、邏輯哲理、常識、自己的預測、觀念、說者的威信、導師或大師拉著走。這也是從小轉大。

敬請延伸閱讀：葛拉瑪經