諸佛妙理，非關文字。維摩詰大士問眾香國菩薩，香積佛如何帶領菩薩們入律行。律行者，照著生命法則來行，所作所為趨近「諸法如義（宜）」稱為律行。眾香國菩薩說，香積佛不用文字說法，但用眾香使天人入律行。

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《法句經》54至56華品：「花香不逆風，栴檀多伽羅，末利香亦爾。德香逆風薰，彼正人之香，遍聞於諸方。栴檀多伽羅，拔悉基青蓮，如是諸香中，戒香為最上。栴檀多伽羅，此等香甚微。持戒者最上，香薰諸天間。」

當我們讀這段經典，我們不要限制自己的想法，認為說法必須以文字語言。我們要有惠能大師的見地「諸佛妙理，非關文字」，方能眼見耳聽、心領神會「浩瀚宇宙、山川大地、大樹草葉、花鳥蟲魚」盡在說法。香積佛以眾香令諸天人入律行，當然也是可以的。

彼諸菩薩問維摩詰：「今世尊釋迦牟尼，以何說法？」維摩詰言：「此土眾生，剛彊難化，故佛為說剛彊之語以調伏之。言是地獄、是畜生、是餓鬼、是諸難處、是愚人生處。是身邪行，是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報；是殺生，是殺生報；是不與取，是不與取報；是邪婬，是邪婬報；是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩舌報；是惡口，是惡口報；是無義語，是無義語報；是貪嫉，是貪嫉報；是瞋惱，是瞋惱報；是邪見，是邪見報；是慳吝，是慳吝報；是毀戒，是毀戒報；是瞋恚，是瞋恚報；是懈怠，是懈怠報；是亂意，是亂意報；是愚癡，是愚癡報；是結戒，是持戒，是犯戒；是應作，是不應作；是障礙，是不障礙；是得罪，是離罪；是淨，是垢；是有漏，是無漏；是邪道，是正道；是有為，是無為；是世間，是涅槃。以難化之人，心如猨猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬，儱悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏。如是剛彊難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。」