淺讀維摩詰所說經(230)不可思議的天食（八）

彼諸菩薩，聞說是已，皆曰：「未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之力，乃以貧所樂法，度脫眾生；斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲，生是佛土。」 

維摩詰言：「此土菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。所以者何？此娑婆世界，有十事善法，諸餘淨土之所無有。何等為十？以布施攝貧窮，以淨戒攝毀禁，以忍辱攝瞋恚，以精進攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚癡，說除難法度八難者，以大乘法度樂小乘者，以諸善根濟無德者，常以四攝成就眾生，是為十。」

彼菩薩曰：「菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生於淨土。」維摩詰言：「菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土。何等為八？饒益眾生，而不望報；代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心眾生，謙下無礙；於諸菩薩視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恆以一心求諸功德，是為八。」 

維摩詰、文殊師利於大眾中說是法時，百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，十千菩薩得無生法忍。 

未曾有也。釋迦牟尼佛及諸菩薩們對娑婆世界剛彊眾生、難化之人「心如猨猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬，儱悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏。如是剛彊難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。」眾香國的菩薩大士們聽到維摩詰大士如是描述，用「未曾有也」來形容祂們的驚訝。因為與眾香國比起來，娑婆世界很辛苦。因此眾香國的菩薩們讚嘆釋迦牟尼佛能以貧所樂法，度脫眾生，而諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲，生是佛土。 

維摩詰大士對娑婆世界的評價。在【佛國品第一】智慧第一的長者舍利弗，從「肉眼外相」看娑婆世界「此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」螺髻梵王以「天眼外相」看娑婆世界「見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」眾香國諸菩薩以入律行的輕省度看娑婆世界，是個「辛苦地方」。而維摩詰大士從「生命學習」的角度來看，在娑婆世界學習的菩薩，其「一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。」因為維摩詰大士見多識廣，其所說的就有力量。因此若想成就生命，應把握現在活在娑婆世界的時空，注意當下心念的修正，強過求生極樂世界。這些從不同角度看待同個地方，也是從小轉大。 

高度評價的背後。維摩詰大士從妙喜國而來，遊歷佛國何只一處，所具之能與佛相等，所以對娑婆世界的高度評價並非信口開河，而是有根有據，因此說明「此娑婆世界，有十事善法，諸餘淨土之所無有」，而菩薩們在娑婆世界成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土。這「十事善法」及八法，是維摩詰大士對娑婆世界高度評價的背後原因，是生命學習者在娑婆世界鍛鍊生命的行為指標，也是生命學習者每日三省吾身的參考指標。 

    未曾有食。眾香國提供的是娑婆世界未曾有食，令娑婆世界的菩薩們、生命學習者，包括當日毗耶離婆羅門、居士等增益功德從小轉大，而維摩詰大士的一席話對眾香國的菩薩們也是「未曾有食」也令祂們從小轉大。維摩詰大士提供的是前菜，主菜「盡無盡解脫法門」於菴羅樹園上桌。其實我們在世間也常常遇到「未曾有食」，只不過我們是否能從中揀到寶？