淺讀維摩詰所說經(225)不可思議的天食（三）

於是，維摩詰不起於座，居眾會前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽於眾會，而告之曰：「汝往上方界分，度如四十二恆河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我辭曰：『維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。』」時化菩薩即於會前，升於上方，舉眾皆見其去，到眾香界，禮彼佛足，又聞其言：「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。」 

維摩詰大士的問訊--大覺悟者的共同功課。三世諸大覺悟者都風塵僕僕地傳說自己發現的古道，如釋迦牟尼佛的前世—善慧行者遇然燈如來在往喜樂城說法的途中被授記，釋迦牟尼佛也是如此的說法四十九年。三世諸大覺悟者的心頭只惦掛一件事，就是同行眾生皆能一樣的知「道」而行在道上。因為知「道」不容易，所以要引眾生知「道」，難免有「惱」，況且眾生病所以菩薩病，菩薩如此，大覺悟者也是如此。所以維摩詰大士如是問安，問訊起居，少病少惱，氣力安不？ 

乞未曾有食，於娑婆世界施作佛事。維摩詰大士的化菩薩為大眾乞請未曾有食，令娑婆世界大眾擴大視野，因這未曾有之食的刺激，以及透過這些奇妙之事，重新定位自己，開啟對生命的思索。而重新定位自己，開始對生命的思索，就是令生命覺醒，就是佛事。 

彼諸大士，見化菩薩，歎未曾有！今此上人，從何所來？娑婆世界，為在何許？云何名為樂小法者？即以問佛，佛告之曰：「下方度如四十二恆河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。於五濁惡世，為樂小法眾生敷演道教；彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土，令彼菩薩增益功德。」 

彼諸大士，見化菩薩，歎未曾有！維摩詰大士所化菩薩，相好光明，威德殊勝，對眾香國諸菩薩亦是種震撼和機會。故說：歎未曾有。問於香積佛，而香積佛迅速的解答，說那邊有個娑婆世界，釋迦牟尼佛住世說法，那裡還有位不可思議解脫菩薩名維摩詰，為使娑婆世界的菩薩增益功德，而來此問訊。 

    乞食的目的—令菩薩增益功德。我們應注意香積佛所說的，維摩詰大士所作之事皆令娑婆世界菩薩增益功德。何謂增益功德？《六祖壇經》惠能大師說：「見性是功，平等是德。念念無滯，見本性真實妙用，名為功德。」增益功德是生命本能的成長與補足，是從小轉大。透過化菩薩乞得眾香國香積佛香飯，這是娑婆世界未曾有食，令娑婆世界菩薩們開了眼界，從小轉大，增益功德。