法華前加行--開示悟入佛知見(十三)寫在六度之前(二)

水滴入於大海；塵沙聚為淨土。如何讓整體清淨？所謂的整體是許多許多的個體，因此一個個的清淨，慢慢的累積，最後就能成為整體的清淨。因此當個體清淨解脫之時，並非已證已得，那才是開始而已。在阿含時期就存在的《八大人覺經》如是作為結語：如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

  菩薩自覺覺他，自利利他。《金剛經》佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」《法華經》佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。」為了圓滿佛願，諸佛先教導菩薩，令菩薩先得一切實相性清淨，然後菩薩們又能教導眾生，如是一身清淨故，多身清淨，多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。這就是「人間菩薩大招生」。

  無量義經的啟示。無量義者，從一法生。其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。不相無相。名為實相。這段經文提示生命學習者對於生命一體的修證，應「住於一法、不離實相、不捨外相」。以生命學習者對當下的定位，應如世尊在《增一阿含》時所說：我今亦是人數。

  以有限的生命，做有益人群的事。學佛行者在建立「佛國淨土(大同世界)」的過程中，艱困橫逆、輕賤羞辱，必不能免。以佛云：「以無我相、人相、眾生相、壽者相，行於布施，安住於自性實相而得成於忍」。以儒者言：「物惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己」。如此在各自的崗位上，扮演好自己的角色，在「生命一體」(無我相、人相、眾生相、壽者相)的理念中，以不同的方法 (不住於法)、無所求的心 ( 不住福德、果位成就想 )，為社會大眾服務，期盼大眾都能清淨快樂。

  佛法在世間，不離世間覺。生命學習者在認知上每個生命皆是金剛數，此是不離實相；但在分期生死中，我今是人，這是不捨外相。這也是慧能大師所說：佛法在世間不離世間覺。以此修聖賢四法：戒、定、慧、解脫。那麼，以人的角色如何應世，方合生命一體法則？慧能大師的無相頌是我們當下的指引。

《六祖壇經》無相頌

  韋公又問，在家如何修行，願為教授。師言：吾與大眾作無相頌。但依此修，常與吾同處無別。若不依此修，剃髮出家於道何益。頌曰。

心平何勞持戒，行直何用修禪；

恩則親養父母，義則上下相憐；

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮；

苦口的是良藥，逆耳必是忠言；

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢；

菩提只向心覓，何勞向外求玄；

聽說依此修行，天堂只在目前。

師復曰：善知識，總須依偈修行，見取自性，直成佛道。法不相待。眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。時刺史官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行。

  《增一阿含》比丘。世間有此四法與世迴轉。若不覺此四法時。便流轉生死。周旋五道。云何為四。聖賢戒‧賢聖三昧‧賢聖智慧‧賢聖解脫。是為。比丘。有此四法而不覺知者。則受上四法。我今及汝等。以覺知此賢聖四法。斷生死根。不復受有。如今如來形體衰老。當受此衰耗之報。是故。諸比丘。當求此永寂涅槃。不生‧不老‧不病‧不死。恩愛別離。常念無常之變。如是。比丘。當作是念。爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

六祖慧能大師解聖賢四法

  吾所說法，不離自性。離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰。心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

  六度萬行，佛法在世間的展開。佛國淨土是三世諸佛所願，為達成此願，就必須落實在生活面。為此菩薩行者就有六度萬行來度眾成就佛國淨土。六度即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六度實為覺有情者的思惟方式與生活方式。

  眾生心是菩薩淨土、是佛國成就。如《維摩詰所說經》佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙，若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也。」

  眾生心常顯此六方：慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂、愚痴。因眾生的六病，就有六種的對治法門：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。《優婆塞戒經》云：此六度是佛法中的六方，是六方者屬眾生心。這六個法門是心地的事。因此《維摩詰所說經》佛言：「寶積當知，……布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；