法華前加行—開示悟入佛知見(十一) 緣起性空

(五)、緣起性空

  《雜阿含293》佛為比丘說「賢聖出世空相應緣起隨順法」。即是緣起法。所謂有是故是事有。是事有故是事起。所謂緣無明行。緣行識。緣識名色。緣名色六入處。緣六入處觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集。乃至如是純大苦聚滅

  此甚深處。所謂緣起。倍復甚深難見。所謂一切取離．愛盡．無欲．寂滅．涅槃。

從《雜阿含293》佛所說之緣起法，名為「聖賢出世空相應緣起隨順法」，可以看出佛的理念，重點在於內有出世空相(無為法)，而外借此色身應緣起而隨順世間(有為法)。因此見己出世空相是第一要務。如五祖忍和尚告訴六祖慧能大師：不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫天人師佛。

  是故《雜阿含293》佛說甚難，說有二法：如此二法。謂有為．無為。有為者若生．若住．若異．若滅。無為者不生．不住．不異．不滅。是名比丘諸行苦寂滅涅槃。因集故苦集。因滅故苦滅。斷諸逕路。滅於相續。相續滅滅。是名苦邊。比丘。彼何所滅。謂有餘苦。彼若滅止．清涼．息沒。所謂一切取滅．愛盡．無欲．寂滅．涅槃

  一切法皆是緣起，但善正觀五蘊無常、苦、無我。此時生命學習者雖膺五道之身，外在皆顯出為有，然因善觀色無常．磨滅．離欲之法。如是觀察受．想．行．識。無常．磨滅．離欲之法。觀察彼陰無常．磨滅．不堅固．變易法。心樂．清淨．解脫。是名為空。《雜阿含80》

  此段說明，如慧能大師《六祖壇經》云：善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。

  所以性空有二個層次，一是指出世空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減者。二是描述：無染覺性應緣起隨順世間，不著萬物故曰「空」。