無量義經心得(三十五)經名無量義，經號十不可思議功德力

【功德品第三】經文：善男子。如是無上大乘無量義經。極有大威神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成聖果。永離生死而得自在。是故此經名無量義也。能令一切眾生。於凡夫地。生起諸菩薩無量道芽。令功德樹蔚茂扶疏增長。是故此經號十不可思議功德力也。

  如是無上大乘無量義經。極有大威神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成聖果。永離生死而得自在。是故此經名無量義也。世尊說了十種不可思議功德力後，說了以上這段話作為總結。《無量義經》本是大莊嚴菩薩等八萬菩薩摩訶薩，知世尊不久當般涅槃，珍惜這轉瞬即逝的機緣，向佛行生命中最關鍵的諮問：菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提。應當修行何等法門。何等法門。能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提。而世尊為了涅槃之後普令一切無復餘疑，所以詳為開解，這些都記載在【說法品第二】。然而世尊恆住於「一」，因此並未等大莊嚴菩薩的再度請求，而直接為凡夫眾生補上《無量義經》的十不可思議功德力，這些記載在【功德品第三】。這充分說明經者，徑也，世尊自己如說而行。因為在世尊的見地裡，菩薩摩訶薩與凡夫眾生與祂自己皆同在一裡。

  能令一切眾生。於凡夫地。生起諸菩薩無量道芽。令功德樹蔚茂扶疏增長。是故此經號十不可思議功德力也。如上段所說，世尊表示：凡夫眾生受持讀誦書寫《無量義經》，因入經文故，住於「一法實相、生命一體」，如第一不可思議功德力所說：第一是經。能令菩薩未發心者發菩提心。未發心前本是凡夫，故這裡說《無量義經》能令一切眾生於凡夫地生起諸菩薩無量道芽，令功德樹蔚茂扶疏增長。展轉而上至第十不可思議功德力，能令生命行者說法如雲。是故此經號十不可思議功德力也。

【功德品第三】經文：於是大莊嚴菩薩摩訶薩。及八萬菩薩摩訶薩。同聲白佛言。世尊。佛所說甚深微妙。無上大乘無量義經。文理真正尊無過上。三世諸佛所共守護。無有眾魔群道得入。不為一切邪見生死之所壞敗。是故此經乃有如是十種功德不思議力。大饒益無量一切眾生。令一切諸菩薩摩訶薩。各得無量義三昧。或得百千陀羅尼門。或令得菩薩諸地諸忍。或得緣覺。阿羅漢四道果證。世尊慈愍。快為我等說如是法。令我大獲法利。甚為奇特。未曾有也。世尊慈恩實難可報。

  當世尊對「無量義法門」作了如上的總結，說明了「無量義」法門不只是菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提的關鍵，亦是凡夫眾生在三界六道生命學習的最高指導原則，這是「一體適用」。所以大莊嚴菩薩摩訶薩等八萬菩薩摩訶薩，心領神會了佛以「一法實相、生命一體」的生命制高點所說的《無量義經》，因此說了以上的讚歎。並覺得聽聞了這個至高的理念，實在是前所未有，因此說：世尊慈恩實難可報。

【功德品第三】經文：爾時三千大千世界六種震動。於上空中復雨種種華。天憂缽羅華。缽曇摩華。拘物頭華。芬陀利華。又雨無數種種。天香天衣。天瓔珞。天無價寶。於上空中旋轉來下。供養於佛。及諸菩薩聲聞大眾。天廚天缽器。天百味充滿盈溢。見色聞香自然飽足。天幢天幡天幰蓋。天妙樂具處處安置。作天伎樂歌歎於佛。又復六種震動東方恒河沙等諸佛世界。亦雨天華天香  天衣天瓔珞  天無價寶。天廚天缽器  天百味。見色聞香自然飽足。天幢天幡  天幰蓋  天妙樂具。作天伎樂歌歎彼佛及諸菩薩聲聞大眾。南西北方四維上下亦復如是。

  這是第二次的三千大千世界六種震動，是三千大千世界對佛所說的十不可思議功德力的認同與共鳴。這也是天人第三次的雨花、天香天衣、天瓔珞、天無價寶、天廚天缽器天百味、天幢天幡天幰蓋天妙樂具等對佛及諸菩薩聲聞大眾的供養。我們仔細觀察，這些都是天人日常所有、所用、所寶愛的。天人以祂們所有、所用、所寶愛的，不藏私的與大眾一起分享，也正是即時實踐了「一法實相、生命一體」的「無量義法門」。而這六種震動與天人各種供養，更是為與會大眾留下深刻印象，增強對「一法」的認同，讀到這邊千萬不要以為這只是神奇，而忽略了三千大千世界諸佛及天人們的深意。

【功德品第三】經文：爾時。佛告大莊嚴菩薩摩訶薩。及八萬菩薩摩訶薩言。汝等當於此經。應深起敬心如法修行。廣化一切懃心流布。常當慇懃晝夜守護。普令眾生各獲法利。汝等真是大慈大悲。以立神通願力。守護是經勿使疑滯。於當來世。必令廣行閻浮提。令一切眾生使得見聞。讀誦書寫供養。以是之故。亦令汝等速得阿耨多羅三藐三菩提。

  世尊慈恩應如是報。前說大莊嚴菩薩及八萬菩薩摩訶薩聽聞佛說《無量義經》的【說法品第二】及【功德品第三】大獲法利，甚為奇特，未曾有也。覺得世尊慈恩實難可報。因此世尊說明後續該辦之事。希望聽聞「無量義法門」之八萬菩薩摩訶薩，能展轉相傳，如世尊答大莊嚴菩薩：「是經本從諸佛宮宅中來。去至一切眾生發菩提心。住諸菩薩所行之處。善男子。是經。如是來。如是去。如是住。是故此經。能有如是無量功德不思議力。令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提」透過菩薩的執行，能令「一法實相、生命一體」落實，令《無量義經》廣行於閻浮提，普令一切眾生使得見聞，讀誦書寫供養，而獲法利。也因為菩薩摩訶薩如是在一法中行，亦令菩薩摩訶薩速得阿耨多羅三藐三菩提。

【功德品第三】經文：是時。大莊嚴菩薩摩訶薩。與八萬菩薩摩訶薩。即從坐起來詣佛所。頭面禮足遶百千匝。即前胡跪俱共同聲白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。為我等說是甚深微妙。無上大乘無量義經。敬受佛敕。於如來滅後。當廣令流布是經典者。普令一切受持讀誦。書寫供養。唯願世尊。勿垂憂慮。我等當以願力。普令一切眾生使得見聞。讀誦書寫供養。得是經法威神之力。

  世尊的憂慮。在《維摩詰所說經》維摩詰大士藉疾示現，文殊師利大士代佛問疾：「世尊慇勤，致問無量，居士是疾，何所因起？其生久如？當云何滅？」時維摩詰言：「從癡有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病。若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子；眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。又言是疾，何所因起？菩薩疾者，以大悲起。」所以大覺者所憂慮的，自始至終都在眾生。

  廣令流布是經典者。世尊憂慮的消除，就在《無量義經》的傳遞，因為《無量義經》載有解開生命奧秘的關鍵理念。是大菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提的憑藉，《無量義經》住菩薩所行之處，去至一切眾生發菩提心，以十不可思議功德力能令諸凡夫皆成聖果，永離生死而得自在。是故此經名無量義也。此經號十不可思議功德力也。此時，大莊嚴菩薩摩訶薩等八萬菩薩摩訶薩說：唯願世尊。勿垂憂慮。我等當以願力。普令一切眾生使得見聞。讀誦書寫供養。得是經法威神之力。

【功德品第三】經文：爾時佛讚言。善哉善哉。諸善男子。汝等今者真是佛子。大慈大悲。深能拔苦救厄者矣。一切眾生之良福田。廣為一切作大良導。一切眾生大依止處。一切眾生之大施主。常以法利廣施一切。爾時。大會皆大歡喜。為佛作禮。受持而去。

  佛的讚歎。能如是發深願，方是佛子，方是大慈大悲。深能拔苦救厄者矣。一切眾生之良福田。廣為一切作大良導。一切眾生大依止處。一切眾生之大施主。常以法利廣施一切。如同佛陀遺教：若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。

  爾時。大會皆大歡喜。為佛作禮。受持而去。經者，徑也，有此一法大道，有此菩提大道直，大眾從心裡明白，腳下自然輕省，因此有信心，才能皆大歡喜，為佛作禮，受持而去。