恭讀無量義經心得(二十六) 十不思議功德力(二)

 【功德品第三】經文：善男子。第二是經不可思議功德力者。若有眾生得是經者。若一轉若一偈。乃至一句。則能通達百千億義。無量數劫不能演說所受持法。所以者何。以其是法義無量故。善男子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中。一一復生百千萬數。如是展轉乃至無量。是經典者亦復如是。從於一法生百千義。百千義中。一一復生百千萬數。如是展轉。乃至無量無邊之義。是故此經名無量義。善男子。是名是經第二功德不思議力。

  心開義解。得法宗旨。生命學習者在此階段能「悟法解義」，是依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識、依法不依人的有所通達的「見性」，見「生命一體」至高法則。當生命學習者掌握了《無量義經》「一」法的真義，就如「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」似的豁然開朗。因著心開義解得法宗旨，所以能說法如真金。故曰：若有眾生得是經者。若一轉若一偈。乃至一句。則能通達百千億義。無量數劫不能演說所受持法。

  為何能通達百千億義。因為三世諸佛住於一，無論橫說豎講皆說「一」義，如【說法品】云：是故善男子。自我得道。初起說法至于今日。演說大乘無量義經。未曾不說苦空。無常無我。非真非假。非大非小。本來不生。今亦不滅。一切無相。法相法性不來不去。而眾生四相所遷。凡夫菩薩生命學習者等，依無量義法門修行，自然內住於一，外對「三理四相」不取、不捨、亦不染著，而能從一通達百千億義。

  眾生四相所遷。當菩薩通達一法，想要將此真實法傳達於眾生時，發現眾生並不領情。因為有的善根福德不足，落在苦難中、有的在四大五蘊中認假為真、有的追求名利忙於生活、有的寄望於福報、有的迷於佛學名相、有的心外求玄，大多數眾生對一法少有感覺，少有人願意深入生命的真相，皆因眾生迷於外相的生住異滅，住於外相有形事物的有無、大小、進退上。難怪五祖忍和尚告訴六祖慧能「佛法難起，不宜速說」。

  不宜速說，不是不說，而是隨宜說法。當生命學習者心住「生命一體」，不會冷眼看眾生迷茫而袖手旁觀，故當思各種慧解方便行於世間，如善慧行者遇然燈佛授記時如是作念：「我現在如果希望，可以把煩惱燒盡。但我何必作此偽相，我將達一切智，在人天世界成佛。我有了力量，獨自得度，有甚麼用，要達一切智去度人天世界。我將成為有此大力量者，達一切智，去度許許多多的人。斷輪迴之流，滅絕三有，乘正法之船，度盡人天世界。」。佛陀也因應眾生根器性欲不同，於一乘分別說三。同樣的，慧能大師於東禪寺得五祖傳衣钵後，南下隱於獵人隊中一十五年，不是不說，而是隨宜說法。

  深入一法，法義無量。因為眾生根器性欲無量，因此生命學習者也以無量法門對應之。這些無量法門皆從此「一」種子生。故有戒定慧對治貪嗔癡；有四聖諦拔苦與樂；有十二因緣令無明開解；有六度令學習菩薩生活有意義；若在中間更細分，白骨觀、畫瓶觀、隨佛念、四念處、八正道等等，更有種種方便法門來適應各人不同階段不同的需要。故曰：善男子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中。一一復生百千萬數。如是展轉乃至無量。是經典者亦復如是。從於一法生百千義。百千義中。一一復生百千萬數。如是展轉。乃至無量無邊之義。是故此經名無量義。善男子。是名是經第二功德不思議力。