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2014/06/12 09:44:28瀏覽702|回應0|推薦0 | |
恭讀無量義經心得(二十六) 十不思議功德力(二) 【功德品第三】經文:善男子。第二是經不可思議功德力者。若有眾生得是經者。若一轉若一偈。乃至一句。則能通達百千億義。無量數劫不能演說所受持法。所以者何。以其是法義無量故。善男子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中。一一復生百千萬數。如是展轉乃至無量。是經典者亦復如是。從於一法生百千義。百千義中。一一復生百千萬數。如是展轉。乃至無量無邊之義。是故此經名無量義。善男子。是名是經第二功德不思議力。 心開義解。得法宗旨。生命學習者在此階段能「悟法解義」,是依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識、依法不依人的有所通達的「見性」,見「生命一體」至高法則。當生命學習者掌握了《無量義經》「一」法的真義,就如「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村」似的豁然開朗。因著心開義解得法宗旨,所以能說法如真金。故曰:若有眾生得是經者。若一轉若一偈。乃至一句。則能通達百千億義。無量數劫不能演說所受持法。 為何能通達百千億義。因為三世諸佛住於一,無論橫說豎講皆說「一」義,如【說法品】云:是故善男子。自我得道。初起說法至于今日。演說大乘無量義經。未曾不說苦空。無常無我。非真非假。非大非小。本來不生。今亦不滅。一切無相。法相法性不來不去。而眾生四相所遷。凡夫菩薩生命學習者等,依無量義法門修行,自然內住於一,外對「三理四相」不取、不捨、亦不染著,而能從一通達百千億義。 眾生四相所遷。當菩薩通達一法,想要將此真實法傳達於眾生時,發現眾生並不領情。因為有的善根福德不足,落在苦難中、有的在四大五蘊中認假為真、有的追求名利忙於生活、有的寄望於福報、有的迷於佛學名相、有的心外求玄,大多數眾生對一法少有感覺,少有人願意深入生命的真相,皆因眾生迷於外相的生住異滅,住於外相有形事物的有無、大小、進退上。難怪五祖忍和尚告訴六祖慧能「佛法難起,不宜速說」。 不宜速說,不是不說,而是隨宜說法。當生命學習者心住「生命一體」,不會冷眼看眾生迷茫而袖手旁觀,故當思各種慧解方便行於世間,如善慧行者遇然燈佛授記時如是作念:「我現在如果希望,可以把煩惱燒盡。但我何必作此偽相,我將達一切智,在人天世界成佛。我有了力量,獨自得度,有甚麼用,要達一切智去度人天世界。我將成為有此大力量者,達一切智,去度許許多多的人。斷輪迴之流,滅絕三有,乘正法之船,度盡人天世界。」。佛陀也因應眾生根器性欲不同,於一乘分別說三。同樣的,慧能大師於東禪寺得五祖傳衣钵後,南下隱於獵人隊中一十五年,不是不說,而是隨宜說法。 深入一法,法義無量。因為眾生根器性欲無量,因此生命學習者也以無量法門對應之。這些無量法門皆從此「一」種子生。故有戒定慧對治貪嗔癡;有四聖諦拔苦與樂;有十二因緣令無明開解;有六度令學習菩薩生活有意義;若在中間更細分,白骨觀、畫瓶觀、隨佛念、四念處、八正道等等,更有種種方便法門來適應各人不同階段不同的需要。故曰:善男子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中。一一復生百千萬數。如是展轉乃至無量。是經典者亦復如是。從於一法生百千義。百千義中。一一復生百千萬數。如是展轉。乃至無量無邊之義。是故此經名無量義。善男子。是名是經第二功德不思議力。 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |