恭讀無量義經心得(二十二)生命的奧秘，一得全得，隨順轉不退轉法輪

【說法品第二】經文：佛說是已。於是。三千大千世界六種震動。自然空中雨種種花。天憂缽羅華、缽曇摩華、拘物頭華、芬陀利華。又雨無數種種天香。天衣天瓔珞。天無價寶。於上空中旋轉來下。供養於佛及諸菩薩。聲聞大眾。天廚天缽器。天百味充滿盈溢。天幢天幡、天幰蓋。天妙樂具處處安置。作天伎樂歌歎於佛。又復六種震動。東方恒河沙等諸佛世界。亦雨天華天香。天衣天瓔珞。天無價寶。天廚天缽器。天百味。天幢天幡。天幰蓋天妙樂具。作天伎樂歌歎彼佛。及彼菩薩聲聞大眾。南西北方四維上下亦復如是。於是。眾中三萬二千菩薩摩訶薩。得無量義三昧。三萬四千菩薩摩訶薩。得無數無量陀羅尼門。能轉一切三世諸佛。不退轉法輪。其諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。大轉輪王、小轉輪王、銀輪、鐵輪諸轉輪王。國王王子。國臣國民。國士國女。國大長者。及諸眷屬百千眾俱。聞佛如來說是經時。或得煖法、頂法、忍法、世間第一法。須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛果。又得菩薩無生法忍。又得一陀羅尼。又得二陀羅尼。又得三陀羅尼。又得四陀羅尼。五六七八九十陀羅尼。又得百千萬億陀羅尼。又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。皆能隨順轉不退轉法輪。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

  三千大千世界六種震動。整個宇宙實為生命一體，所以三千大千世界亦為一體；三界、六道亦是如此。因此當佛陀在娑婆世界說出「一法無相，如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。」的生命奧秘時，一體的其他部分共同為之歡欣。因為一得即為同得、全得。所以《無量義經》如是敘述：娑婆世界所在的三千大千世界得真實法時，東西南北四維上下(全體)等諸佛世界皆六種震動，自然空中雨種種花。天憂缽羅華、缽曇摩華、拘物頭華、芬陀利華。又雨無數種種天香。天衣天瓔珞。天無價寶。於上空中旋轉來下。供養於佛及諸菩薩。聲聞大眾。天廚天缽器。天百味充滿盈溢。天幢天幡、天幰蓋。天妙樂具處處安置。作天伎樂歌歎於佛。

  何以東南西北四維上下需要六種震動，雨種種花？東西南北四維上下之所以需要六種震動，雨種種花，又雨無數種種天香。天衣天瓔珞。天無價寶。於上空中旋轉來下。供養於佛及諸菩薩。當世尊說如是真實法時，這些「天」愛護娑婆世界的生命學習者，唯恐這些生命學習者對這真實法，聽而未聞，法不入心。因此以六種震動，雨種種花，又雨無數種種天香，令與會聞法之大眾，因這外在祥瑞現象，而更加珍惜世尊說的「真實法」。就在散會之後，還能因此祥瑞之相的加持，願意比從前更努力地細細思惟世尊所說的：「無量義法門」從一法生。

  得無量義三昧、得無數無量陀羅尼門。世尊今說無量義法門，外有音聲，實為生命理念的傳達，這是三世諸佛真實法的展轉相傳。聞無量義法門的八萬菩薩摩訶薩中，三萬二千菩薩摩訶薩得無量義三昧，即住於無量義。三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門。這些菩薩摩訶薩皆因是故，能轉一切三世諸佛不退轉法輪。哪一個是不退轉法輪？離方便，入實相，遵循「生命一體」全體共生息的制高點者為轉不退轉法輪。

  隨順轉不退轉法輪，令無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。與大莊嚴菩薩等八萬菩薩摩訶薩同時聽聞世尊說無量義法門的四眾、天龍八部、各轉輪王、國王王子…等等。各隨自身所具的生命特質與願力，或得煖法、頂法、忍法、世間第一法。須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛果。又得菩薩無生法忍。又得一陀羅尼。又得二陀羅尼。又得三陀羅尼。又得四陀羅尼。五六七八九十陀羅尼。又得百千萬億陀羅尼。又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。得果的目的並非單為成就自身，究了的目的在於隨順轉不退轉法輪，令無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。而自身得各種成就反而是當這些有願力的生命學習者，作所應作時所產生的副產品而已。若求法的目的只是為莊嚴自己，令己有所成就，而不為「生命一體」共同努力，這類求法者無法體悟生命一體，不得「無量義」，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。