恭讀無量義經心得(二十五) 十不思議功德力(一)

【功德品第三】經文：善男子。汝寧欲聞是經。復有十不思議功德力不。大莊嚴言。願樂欲聞。

  去至一切眾生發菩提心。世尊要大莊嚴菩薩諦聽，《無量義經》本從諸佛宮宅中來。去至一切眾生發菩提心。住諸菩薩所行之處。如是無上大乘無量義經。極有大威神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成聖果。永離生死而得自在。是故此經名無量義也。能令一切眾生。於凡夫地。生起諸菩薩無量道芽。令功德樹蔚茂扶疏增長。是故此經號十不可思議功德力也。

【功德品第三】經文：佛言。善男子。第一是經。能令菩薩未發心者發菩提心。無慈仁者起於慈心。好殺戮者起大悲心。生嫉妒者起隨喜心。有愛著者起能捨心。諸慳貪者起布施心。多憍慢者起持戒心。瞋恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精進心。諸散亂者起禪定心。於愚癡者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十惡者起十善心。樂有為者志無為心。有退心者作不退心。為有漏者起無漏心。多煩惱者起除滅心。善男子。是名是經第一功德不思議力。

  第一功德。凡夫聽聞《無量義經》生起菩提心有覺有智，因此佛稱凡夫已非凡夫，而稱菩薩。「第一」是此菩提大直道次第的起點。第一功德簡而言之，是凡夫的重生，是生命的轉彎處，是生命過程的逆轉勝。

  為何是生命的轉折點？因為生命學習者解除了疑惑，所以行者的生命因聞道而積極，得到了至高的見地，建立生命學習的制高點，以「一」法來概括、衡量、審度一切。是故得《無量義經》是生命轉折點，如晨曦微明、破暗而起，是對治的有力者。

  若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。這是《覺林菩薩偈》的結語，也是大家朗朗上口的。如《地藏王本願經》云：「閻浮眾生，起心動念，莫不是業，莫不是罪。」眾生心多的是無慈仁、好殺戮、生嫉妒、有愛著、是慳貪、多憍慢、嗔恚盛、生懈怠、起散亂、是愚癡、未能度、行十惡、樂有為、常退轉、是有漏、多煩惱。因是心故，眾生未能行走在菩提大直道上，亦不住快樂真實，而是落於險徑多留難。

  止惡即行善。《佛說四十二章經》佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜婬。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。在第一功德中，菩薩能自知非而能止是關鍵。

  改心轉念即是重生。「閻浮眾生，起心動念，莫不是業，莫不是罪」的背後原因，是眾生未能清楚生命真相，以肉眼能見的四大五蘊為己，分別人我，過於追求己利，而失去「生命一體共生息」的觀念與態度；簡而言之，眾生眼中未見真我，只見身心卻不知這是幻垢，未見一法實相。以是之故，起種種貪嗔痴慢疑，有漏多煩惱。既然根源在不見生命實相「一」法，若見「一」法而能信而行之，則改心轉念即是重生，是生命過程的逆轉勝。

  重生的故事。在《聖經》約翰福音第三章，耶穌與尼哥底母論「重生」【註】，在這段談話中，精確的指出：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」關鍵點也是要人認清生命的本來面目—法身；實相無相，無相不相，而「一」--生命一體是生命本來面目的本性。若知此，回歸於一，再從一生無量法，是為從靈生的就是靈。當凡夫認清事實真相，就好像迷路者返回正道，改正了方向，所有的起心動念處都更新了，所以經文曰：第一是經。能令菩薩未發心者發菩提心。無慈仁者起於慈心。好殺戮者起大悲心。生嫉妒者起隨喜心。有愛著者起能捨心。諸慳貪者起布施心。多憍慢者起持戒心。瞋恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精進心。諸散亂者起禪定心。於愚癡者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十惡者起十善心。樂有為者志無為心。有退心者作不退心。為有漏者起無漏心。多煩惱者起除滅心。善男子。是名是經第一功德不思議力。

【註】《新約聖經》約翰福音第三章

1.有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。

2.這人夜裡來見耶穌，說：拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。

3.耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。

4.尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？

5.耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。

6.從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。

7.我說：你們必須重生，你不要以為希奇。

8.風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。