無量義經心得(三十二) 十不思議功德力(八) 得無生法忍。得至上地。

【功德品第三】經文：善男子。第八是經不可思議功德力者。若善男子善女人。於佛在世若滅度後。有人能得是經典者。敬信如視佛身。令等無異。愛樂是經受持讀誦。書寫頂戴如法奉行。堅固戒忍兼行檀度。深發慈悲。以此無上大乘無量義經。廣為人說。若人先來都不信有罪福者。以是經示之。設種種方便強化令信。以經威力故。發其人心欻然得迴。信心既發。勇猛精進故。能得是經威德勢力。得道得果。是故善男子善女人。即於是身得無生法忍。得至上地。與諸菩薩以為眷屬。速能成就眾生淨佛國土。不久得成無上菩提。善男子。是名是經第八功德不思議力。

  有人能得是經典者。敬信如視佛身。令等無異。持受讀誦書寫《無量義經》的生命行者，深入《無量義經》所傳達的理念--「一法」，並且在萬有中；在世間生活中，真實地見法、並依法而行。此等生命行者深信三世諸佛所說的真實法，所要真實「開示」之佛知見，希望眾生「悟入」的佛知見，就是記錄在此《無量義經》。因此對《無量義經》敬信如是佛身，令等無異。因為佛身本就是真法之聚，亦即是如來法身。

愛樂是經受持讀誦。書寫頂戴如法奉行。「手不釋卷，心不須臾離者」稱之為愛樂是經。故此生命行者住於「一」法。如佛陀遺教：自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。當生命行者得《無量義經》敬信如視佛身，愛樂是經，受持讀誦，書寫頂戴如法奉行之時，亦就是如來法身常在。

  堅固戒忍兼行檀度。深發慈悲。以此無上大乘無量義經。廣為人說。這位愛樂《無量義經》的生命行者，守志奉道，其道甚大。生活實行面，以無所求之心，行出持戒、忍辱，更有布施(檀度)。以對「一」的體認，深發慈悲，為有緣者廣說《無量義經》。

  若人先來都不信有罪福者。以是經示之。設種種方便強化令信。以經威力故。發其人心欻然得迴。信心既發。勇猛精進故。能得是經威德勢力。得道得果。何謂罪福？表面看，罪福是因緣果報，行惡獲罪，行善得福。深入看，罪福是生命法則的選擇，起心動念揀擇正確，其心正、行直、言語柔和、心量廣大、處事智慧圓融；如《金剛經》言：菩薩不以福德為福德故，是故福德多。因此，這位愛樂《無量義經》的生命行者，是以「一生無量；生命一體」的角度，向有緣者敘述：在有相的分段歲月中該如何行。因「一法」為真實法故，若當聽法之有緣眾生，福德夠、智慧足，聞之能與「一法」相應，而「一法」也正是其所累世追尋不著者。而於今世得聞，忽然頓悟、心開意解。故說：發其人心欻然得迴。信心既發。勇猛精進故。能得是經威德勢力。得道得果。

  得無生法忍。對照菩薩十地，八地位時，成就念不退，得無生忍，念念流入薩婆若海。(薩婆若，梵文Sarvajñā的音譯，意譯為一切智。指了知內外一切法相之智，即佛智。) 故稱：得至上地。

  菩薩的任務。如《金剛經》言：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」簡言之，菩薩的任務是「成熟眾生，莊嚴佛土」，第八功德不思議力的生命行者，有願、有力、有種種方便，速能成就眾生淨佛國土，所以說：此等生命行者與諸菩薩以為眷屬。。不久得成無上菩提。