佛遺教經讀經心得（18）少欲直心

汝等比丘，諂曲之心與道相違，是故宜應質直其心。當知諂曲，但為欺誑，入道之人，則無是處。是故汝等，宜當端心，以質直心為本。汝等比丘，當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何況少欲，能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。

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學佛的比丘們，並不是一開始就能離開身心幻垢，比丘們與眾生相同，以為四大六根中外合成的身心就是「我」，為了維護這個「我」，滿足這個「我」，就自然有「財、色、名、食、睡」五欲。

  比丘們未知生命實相時，以身心為我，亦難有人知生命只在呼吸之間。所以佛陀對未解脫的比丘方便說法，親切囑咐：「諂曲之心與道相違」。

  諂曲之心為何而發？是為己多求利故。為求非我應得之物，而與人交往之時諂曲己心。

  諂曲之心與道相違，道合自然，自然者，平衡。不住少、不住多；非屬渺小，亦非偉大。額外多求與道違背。額外多求，住於「色、聲、香、味、觸、法」是為非住。前文提到的小孤獨帝須大徳被飲食吸引而還俗的例子：小孤獨帝須大徳住味生心被食物所「制約」，破了自己應守的戒行，被帶回家。

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　「少欲」以現代的言語描述即是簡單，簡者，去掉多餘（簡繁約餘）；單者，純一不雜。以簡單方式過生活即是煩惱止息。從簡單中自然少欲，而自然直心。不去額外攀緣，故無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。比如比丘乞食就單純是乞食，而不必要去裝飾或美化那個應器（缽）。

  　若這樣過生活時，自然心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。