佛遺教經讀經心得（14）慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一

    諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。

睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。不是不睡，而是有條件的，當以持戒之鉤將睡蛇（不能如實察覺曰睡，蛇者避在陰暗之處）除去，即可安眠。（有煩惱種子在心田，現在未發芽，故曰睡蛇，但不表示煩惱種子永遠不發芽） 

慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。菩薩善導，成熟眾生生命稱為莊嚴佛土。而諸成熟眾生之法門中，慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。所以惠能大師云：「常自見己過，與道即相當。」而吾等每夜則練習三省吾身。鐵鉤能制狂象，慚如鐵鉤，能制己心。改過必生智慧，護短心內非賢。若學佛行者對神通、靈異一起愛好之心，以這句「慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。」來自解之。 

有愧之人，則有善法；在佛本生經雛鳥品佛陀為一個飲用未經濾過的水的比丘講法。故事是有甲乙兩位青年比丘，彼此為友。他們從所住的地方出發到祇園精舍參見正等覺者。甲持有濾水囊，乙則沒有，兩人共同濾水而飲。

有一次，兩人之間起了爭吵，甲自用濾水囊卻不借給乙使用，乙口渴難忍，只好飲用那未經濾過的水。兩人如是繼續旅行，到了祇園精舍，向佛禮拜畢，就座而坐。

佛問，你們兩人一路同行，彼此一定很親暱吧。

不帶濾水囊的乙比丘說：「尊師啊！中途這位朋友與我發生了爭吵，就不肯把濾水囊借給我使用了。」

甲比丘說：「尊師啊！這位朋友明知水中有生物，卻不濾就飲了。」

佛問乙：「比丘，據說，你明知水中有生物而飲下，真的嗎？」

乙比丘回答：「真不應該。尊師啊！我確曾飲未濾過的水。」

當乙比丘承認自己的錯誤時，不為自己推卸責任，他的心準備好了，佛為乙比丘說法。

佛卻不為甲比丘說法。諸位，佛為何不甲比丘說法阿？

   若無愧者，與諸禽獸無相異也。禽獸先依生物性，亦依社會性（團體制約）如生物學家自然觀察所得，一群在成長中缺少社會化的殘暴孤兒象，將成年象加入其群中，則這些孤兒象馬上社會化，變成溫馴而依法則行事，所以勿以為禽獸無覺性。然象群是他力制約學習而得，而人希望透過自省而自制。 

    綜合這段，佛陀提示的是五欲中的睡眠，「飲食與睡眠」皆是維持色身生命的兩大需求，故放在前頭來說。佛陀對這兩件事上殷殷付囑，不是不吃，也不是不睡。而是對這兩件重要的事，卻要細細思量。

    我們來到娑婆世間，既有色身，有飲食的需要，亦有睡眠的需要。每天的睡眠是今天與明日的分段，在這分段中，是否有明日？誰都不知道！所以在這分段中，每段都要做及時的檢討。不要迷糊過一天，迷糊睡覺，起來又是迷糊過一天，又迷糊睡覺。

        所以佛陀要聖弟子們以「戒」來反省，將吾等煩惱（不解脫）毒蛇勾出，方可睡眠。所以不是不准睡覺，要依生命準則檢討自己（反省）才是重點。