佛遺教經讀經心得（10）當勤精進，折伏汝心

        此五根者，心為其主，是故汝等，當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀其蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹騰躍踔躑，難可禁制，當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。

   由外守淨戒進而內制自心。因心為五根之主，故佛陀先教行者制伏自己的眼，後說應治自心。佛陀在四十二章經中亦如是言：佛言：有人患婬不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

        心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。為何佛陀如此提示，因為心的方向，就是行的軌跡。方向一錯後果不堪著想，是故「心」才是重點。基督教聖經：箴言四章二十三節:『你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，都是由心發出。』大家熟悉的覺林菩薩偈：心的功用，說得更清楚。 

譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。

大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。

心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。

彼心恆不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。

譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。

心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。

如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。

若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。

心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。

若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。 

譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀其蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹騰躍踔躑，難可禁制，四十二章經：佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。何以故？佛陀提示：但觀其蜜，不見深阬。是吾等學佛行者的心只見其蜜，未見刀刃。 

所以佛陀在金剛經結尾時，告訴我們如何見「深阬、刀刃」。四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」以緣起、無常、成住壞空，看待一切有為法。若未能及時看見，讓自己的心非住，而住於「色聲香味觸法」生心，心一放縱就譬如狂象無鉤，猿猴得樹騰躍踔躑，難可禁制。 

當急挫之，無令放逸。這是經驗談，當自性提醒我們時，外面的人當立即配合。迅速的切除不適當的念頭，不讓它有萌芽成長成蔓草之機會。如果我們當下不是採取「急挫」的手段，我們的心大概十之八九皆隨色聲香味觸法生心了。

這也是圓覺經提到的法門「知幻即離，離幻即覺。」注意！知與離要同時，若不急挫，心一縱放，就如狂象無鉤，猿猴得樹騰躍踔躑，難可禁制。所以要謹記「急挫」令心折伏。「挫」與「伏」，皆是將原本的直線，改變方向、軌道之意。