佛遺教經讀經心得（8）戒為第一安穩功德住處

        此則略說持戒之相，戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒，勿令毀缺。若能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安穩功德住處。

    戒是正順解脫之本。正順者，順於正確的生命法則而行事為人，而能事先減少不必要的痛苦，故稱正順解脫。那我們應思惟，是否還有一門曰「逆解脫」？因淨戒引導行者不行多餘的錯誤，故減少許多迂迴的道路，故屬正順解脫。若不守淨戒，雖能迷途知返，但已繞遠路了，屬逆増上。

         因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。禪定者，散亂之對稱也。依淨戒而行者，如有地圖指引故能不亂。所以說依此戒，得生諸禪定。

        另者，依此戒能生滅苦智慧。戒為守則，由許多常生的錯誤中，找到解決之道，並將之形諸語言文字而成為戒律。因為建立淨戒的過程中，本就是「覺」的作用，是學佛行者依著某些狀況，思惟生命法則，發現最恰當的行止，而制定了某些戒律應用於生活中，例如「過午不食」。

        同樣，守淨戒的過程中，當行者知道「我又錯了」時亦是覺性起用。惠能大師說的好：「常自見己過，與道即相當」。所以守淨戒不能只看成外在的守淨戒而已，要深入思惟。是「誰在守淨戒」？故曰：因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。守淨戒是一切修行的根，根若腐爛，樹則危矣！

        若能持淨戒，是則能有善法。「淨戒」無法對所有狀況都有所規定，但卻能令心不動搖，而能生當時最適當的應對之法來面對問題，解決問題。所以說：能持淨戒，是則能有善法。是故佛陀說：若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安穩功德住處。

       關於戒的法句：

        四十二章經第三十七，佛言，佛子離吾數千里，憶念吾戒必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。

        花香、檀香、多伽羅香與茉莉花香都無法逆風飄香，只有具足戒行的人，名聲飄送四方。

        栴檀多伽羅，拔悉基青蓮，如是諸香中，戒香為最上。

        栴檀多伽羅，此等香甚微。持戒者最上，香薰諸天間。帝釋供養大迦葉尊者的故事

註：過午不食http://www.charity.idv.tw/d/d27.htm

        那時佛陀還住在古印度羅閱城耆闍崛山中。那時羅閱城中的人民正在舉行節日慶典大會，會中並以各種伎藝雜耍及音樂演奏來助興。       

        當時難陀跋難陀二比丘也來到此處乞食，因為他們兩個長得非常的帥，所以眾人都聚集圍觀他們英姿。

        後來有人覺得這樣不妥，便提議：「你們這樣子光看沙門釋子，不太好吧？！你們何不供給飲食供養，然後再瞻看？」

        眾人覺得有理，便供給飲食。

        難陀、跋難陀二釋子比丘吃完飯後竟留在該處欣賞表演及音樂，直到傍晚時分才回到耆闍崛山。所有比丘對這兩個人的行蹤感到很好奇，便追問他們：「你們兩個為何到傍晚才回來？」

        難陀與跋難陀便將上情具實向所有比丘說明。

        同一時間，迦留陀夷比丘在傍晚時分，著衣持缽，走入羅閱城乞食。

        他走到一處懷孕婦女的家前準備乞食，當時天色陰暗，這名婦女拿著食物正準備出門給供養時，正巧天上打雷，一陣閃電的光暫時劃過了迦留陀夷比丘的臉。因為迦留陀夷比丘長的很黑，著實把這名婦女嚇壞了，婦女驚呼：「鬼呀！鬼呀！」沒多久便流產了。

        迦留陀夷趕緊安撫：「大妹，妳別怕。我不是鬼，我是沙門釋子。」

        婦女因為被嚇到流產，非常的憤怒，咒罵道：「沙門釋子就算是餓到穿腸破肚，也都不應該在夜間乞食！」

        迦留陀夷聽到這樣的話，便回到僧團中，將此事向諸比丘說明。

        僧團中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧的大長老，聽說此事，便責怪難陀、跋難陀、及迦留陀夷等三人的惡行，便將此事向世尊報告。

        世尊知悉後便以此因緣集合比丘僧，當眾嚴厲訶責這三名比丘：「你們的所做所為，皆不符合威儀、不符合沙門法、不符合淨行、不符合隨順行。你們三人怎麼可以在夜間乞食及觀看伎樂？！」

        世尊訶責這三名比丘後，便當眾宣告：「從今天起，不得觀看伎樂，凡是故意前往觀看伎樂者，犯突吉羅！為僧團的十種利益乃至正法久住的緣故，從今天開始正式與比丘立下此戒！」