佛遺教經讀經心得（ 9 ）當制五根，勿令放逸

        汝等比丘！已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墬於阬埳。如被劫賊，苦止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸，假令縱之，皆亦不久見其磨滅。

    持戒的實行面在於制五根。當學佛行者已能住明文規定有形之戒律，卻發現仍會作出許多不如法的行為（鑽戒律之漏洞）。這些不如法的行為出現，是因為學佛行者心放逸（一時失去儆覺），眼耳鼻舌身等「五根」住色聲香味觸「五塵」生心，而入財、色、名、食、睡等「五欲」而不得出。故佛陀提醒我們注意「五根」。

        阿含經中制五根的論述：

      凡夫之人，若眼見色，便起染著之心，不能捨離；彼已見色，極起愛著，流轉生死，無有解時；六情（根）亦復如是。世尊賢聖弟子，眼見色已，不起染著，無有汙心，即能分別此眼是無常之法，苦、空、非身之法；六情亦復如是。（增‧三四四）註：六情：舊譯經論多謂六根曰六情，以根有情識故也。

        寧常眠床，不於覺寤之中思惟亂想；寧以燒鐵烙眼，不以視色興起亂想；寧以錐刺壞耳，不以聽聲興起亂想；寧以熱鉗壞鼻，不以聞香興起亂想；寧以利劍截舌，不以惡言（粗）語墮三惡趣。是故，當將護六情，無令漏失。（增‧四五九）註：不起亂想，不實的想像，自編自導。白日夢。

        守諸根，常念閉塞，念欲明達，守護念心，而得成就，恆欲起意：若眼見色，然不受相，亦不味色，守護眼根，心中不生貪伺、憂慼、惡不善法，趣向彼故，守護眼根；如是，耳、鼻、舌、身、意。行住坐臥，眠寤語默，皆正知之。（中‧一八七說智經）

        聖賢如耶穌亦如是教：你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。【馬太福音第五章27-30節】

        如被劫賊，苦止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸。在世間，我們明著被搶了（劫），或在不知中被偷了（賊），失去了財物，卻只是這一世辛苦過日子而已，何以故？因為清淨本性未被劫賊。故曰：如被劫賊，苦止一世。

         但若我們不制五根，縱容五根悠游「色聲香味觸」五塵之大海，沉溺「財色名食睡」五欲的泥淖，卻將「貪嗔痴慢疑」種子藏之生命習性裏，勢必需要耗費更多的時光來清除。故曰：五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。

        因此，智慧人對待五根，要如同警察監看小偷與強盜一樣，不讓小偷與強盜有機可趁。