佛遺教經讀經心得（6）神蹟奇事的真意，顯異而不惑眾

        不得包藏瑕疵，顯異惑眾，有些學佛行者是具備了某些特別的能力，這些特別的能力與眾不同，當使用時，在常人來看，即是「顯異惑眾」。為何佛陀特別交代，不能顯異惑眾？我們若從佛陀描述自己的前世「善慧行者」立下大願，遇然燈如來授記的故事。我們能感受當時喜樂城的民眾，為何要將有水隔斷的那段道路，劃給善慧行者負責。因為善慧行者有神通力。但善慧行者並不以神通力將有水隔斷的道路修好，何以故？

        一、若以神通力將道路修好，是靠外力而非己力。如此無法表達善慧行者對然燈如來的恭敬與歡喜心。

        二、善慧行者不是一個只求自己出煩惱而入涅槃者。善慧行者若以神通力將路修好，那些喜樂城的民眾會如何想？欲成為覺者應先具備神通？那就離開了三世諸佛的古道「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。大家心外求法，離道愈遠矣。所以善慧行者不顯異惑眾，是為眾生故。所以不顯神通。

        為何不顯異惑眾？在傳法的場合中，顯異不是更能吸引人嗎？佛陀在世時，亦有弟子問佛，為何不用神通來傳講佛法？佛陀說明為何不用他心通、神足通來說法，而要以慧誡來說法。何以故？因聽法之人能做到故。若在人間說法，而行此法须具備神通，則聽法之人如何能做到？若聽法之人做不到，那這法（正方便）有何用？只不過是絆倒人的石頭而已。在此之時的顯異是為惡法。

        但若我們不取於相，這樣思惟，若「顯異而不惑眾」則如何？是否「見異」之人都能生起恭敬心而願出離？端在於「顯異」者能否將生命的真義與道路，解說得明白，而令「見異」者有正念、正見、正信，而能行正路。聖賢如耶穌，在世傳福音時，亦有許多神蹟奇事，但是追隨在外求餅者眾，願行生命之道者少。這時耶穌亦退到山上。或離開人群退往海邊。所以「顯異」是一時的方便，但非究竟。