佛遺教經讀經心得（11）不住味生心

        汝等比丘！受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減。趣得支身，以除飢渴。如蜂採華，但取其味，不損色香。比丘亦爾，受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過分，以竭其力。

    受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減。趣得支身，以除飢渴。心之大欲者，唯「食」第一，故先賢曰：「民以食為天」。飢腸轆轆是動機中最基本的，也是最大的。在飲食這件事的生命法則，是「維持色身載具健康原則」，而「不住味生心」。

        古之聖賢大禹的傳說：【戰國策魯共公擇言】昔者帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：『後世必有以酒亡其國者。』

        亦有反面的例子，齊桓公夜半腹饑，易牙能夠煎、熬、燔、炙等多種方法，並精心調和五味，製作美食而進獻給齊桓公口喫，齊桓公飽食美食後直到天明都不覺的肚子餓。易牙，春秋時齊國人。生卒年不詳。為齊桓公的內侍，擅烹調，善逢迎，甚得桓公的寵愛。桓公死後，易牙與豎刁等謀亂，立公子無虧即位，導致齊國大亂。       

小孤獨帝须大徳被飲食吸引而還俗的例子：小孤獨帝须大徳住味生心被食物所「制约」，破了自己應守的戒行，被帶回家。

佛本生故事，風鹿本生因緣。帝须童子以斷食表明出家決心，遂得父母應允，在佛陀的竹林精舍出家。帝须同子修十三頭陀行，入舍衛城則挨次沿門乞食度日，大家稱他為小孤獨大德，在佛教赫赫有名，如天空明月一般。

那時王舍城舉行星宿祭典，大德的父母，將他在家時的裝飾品放在一隻銀匣中，抱在胸前，且說且哭道：「每年星宿祭，我門的兒子，用這些裝飾品打扮身體，在祭會裡玩得很快樂，沙門瞿曇把這獨生子帶到舍衛城去了。現在不知他起臥在什麼地方呢？」

有一娼婦走到良家來，看見長者的妻正在哭泣，問道：「你為何哭泣阿？」她便將原因告訴她。

娼婦問道：「你家哥兒，生平最愛何物？」答道：「是如此這般的東西。」

她便提議道：「如果你將你府上的一切主權交給我，我便將你們哥兒帶回來。」長者之妻答應了這個條件，交給她很多的用費與從人，鼓勵她道：「去吧，賴你的力，將我的兒子帶回來吧。」

她乘轎子到舍衛城去，在大德托缽的路邊寄寓下來，不使大德看見長者家中帶來的人，僅帶自己的從人，見大德進來托缽，先給了他粥與湯汁，用味覺欲束縛他，然後請他屋上坐，供給食物，知道他已受自己的指揮，便假作害病，睡在內室。

大德一到托缽的時候，一路行來，走到這家門口，傭人接了大德的缽，請他在屋內坐。

大德坐下，問道：「優婆夷在何處？」

傭人說：「她病了，她說很想一會尊師。」

        大德已受味覺欲的束縛，破了自己應守的戒行，走進她的臥室。她便講明自己來此原因，遂誘惑大德，用味覺欲束縛他，使他放棄了出家，順從她的意思，坐在轎中，帶著許多從人，回到王舍城去了。