佛遺教經讀經心得 ( 2 ) 「佛法」的傳遞，是貫穿佛陀遺教的中心主軸

        釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說法要。

     釋迦牟尼佛一生善用其身心，對眾生開、示、悟、入覺者的知見，於娑羅雙樹間，將入涅槃，是為「善逝」。佛陀一生皆在說法中度過，是荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提者。依法展現生命即為說法。這是佛陀在世間耕種，（耕者婆羅豆婆遮經）注意這一句，可尊敬的婆羅豆婆遮獨自過隱居生活，凝思靜慮，精進努力。不久，便通過自己的智慧，在這世親證和達到梵行的最高理想。正是為此目的，善男子們才正確地離家出家。他感到自己已經滅寂生存，完成梵行，做了該做的事，在這世上再無別事。這樣，可尊敬的婆羅豆婆遮成為又一個阿羅漢。

        吾等今日讀佛遺教，亦如當夜眾聖弟子聚集佛前，寂然無聲，同體佛心，才能了知釋迦牟尼佛為何如是說此遺教？

        佛陀遺教，是從佛來人間，悟後至善逝的個人一生回顧。總結是初轉法輪至最後說法。三世諸佛為何出世？為一大事因緣故。即開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。（法華經）關於這一點，惠能大師解得最好。佛的知見是「覺」的知見。

        佛猶覺也。分為四門。開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見，若聞開示，便能悟入，即覺知見本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開。汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。便勞他世尊從三昧起，種種苦口勸令寢息，莫向外求，與佛無二。故云開佛知見。吾亦勸一切人，於自心中常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。

        如惠能大師所言，彼既是佛，已具知見，何用更開？所以佛來世間，是為引導眾生開「覺」知見。所以佛陀最關心的事，莫過於「開覺知見」能常在而不滅否！是故，「佛法」的傳遞，是貫穿佛陀遺教的中心主軸。