佛遺教經讀經心得 ( 3 ) 依法不依人

汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也，持淨戒者。不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民奴卑畜生，一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應，節身時食，清淨自活，不得參預世事，通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，顯異惑眾，於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。

    汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。這裡有個疑情，既然「法的常在」是佛陀遺教的主軸，為何第一個是依「波羅提木叉」？而不是依某個行者或大弟子（依人）？ 

        論到「佛法」的傳遞，學佛行者通常第一個想到的，應該是多設講堂，請大師說法以傳遞佛法。可是佛陀卻不作如是想，佛法的傳遞不在說法而在行法，如何行？持淨戒即是。何以故？ 

佛法是宇宙生命法則的標月指，佛法靠僧團展轉行之。若僧團腐爛，則佛法無依存之所，故第一先決條件，是維持佛土（僧團）清淨。於是乎看起來與見性（覺性起用）關係不大的「持淨戒」，反而是第一個被鄭重提起，也是最重要的。 

心淨則佛土淨，故依淨戒免除生命的腐化，可免除佛土受污染，而令佛陀所設計的正方便法（四聖諦、十二因緣等）得以保存且具有效用。因為眾生會如是想，若佛法有用，則僧團為何表現若此？比一般人有何長處？當大多數人有如此看法時，佛法危矣！是故，佛陀強調持淨戒。這是其一。

為何佛陀不立人而要學佛行者依法？因為佛陀是為眾生將原本隱而未顯的法標出，佛陀說的都是三世諸佛所說過的，故稱「古道」。現今的大善知識亦然，大善知識為行者標出「法」，如惠能大師的無相頌（第一層）。透過行者自「見」其他類似的法，而見「見」（第二層）。見「見」之後，仍落實在生活中依法「戒」實行。如楞嚴經：理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。 

如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。佛法落實到生活面，佛陀將之稱為「真實禪」。佛陀要聖弟子發現自己應所作，並且要作到「諸法如義」。波羅提木叉是學佛行者在世間生活中應遵守之基本準則，故對行者而言，是「如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師。」 

佛陀為何說「波羅提木叉」，若我住世無異此也？四十二章經第三十七，佛言，佛子離吾數千里，憶念吾戒必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。

從小部經典佛本生經的故事中，發現佛住世時，常常為了眾弟子面臨的問題，以說過去生的故事來指導弟子們應如何行，佛陀扮演人間善導的角色。而波羅提木叉即是指導原則，故波羅提木叉的存在若佛陀住世無異也。 

佛陀來世間為吾等標出法則，指導行者從遵守法則中，看見「法」就在那裏，看得到的自己拿。所以佛陀說，就算他一直住世，亦只是如此「持淨戒」，扮演好自己的角色過生活而已。（在生活中展現「能見法，循法行」的生命狀態），而不是追求外在的財富、名望、成就、神通等「有所得」。