六祖壇經

【唐朝徵詔第八】

        神龍二年上元日，則天中宗詔云：朕請安秀二師宮中供養。萬機之暇，每究一乘。二師推讓云：南方有能禪師，密受忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。今遣內侍薛簡馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。師上表辭疾，願終林麓。

        薛簡曰：京城禪德皆云，欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何。

        師曰：道由心悟，豈在坐也。經云：若言如來若坐若臥是行邪道。何故。無所從來，亦無所去。道由心悟，豈在坐也。（134）

        無生無滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐耶。如來清淨禪坐（135）

        簡曰：弟子回京，主上必問。願師慈悲，指示心要。傳奏兩宮，及京城學道者，譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。

        師云：道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡。相待立名。故淨名經云：法無有比，無相待故。

        簡曰：明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離。

        師曰：煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機。上智大根，悉不如是。以智慧照破煩惱者，此是二乘見解。（136）

        簡曰：如何是大乘見解。

        師曰：明與無明，凡夫見二。智者了達其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。大乘見解（137）

        簡曰：師說不生不滅，何異外道。

        師曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅。滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅。所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。

        簡蒙指教，豁然大大悟。禮辭歸闕， 表奏師語。其年九月三日有詔獎諭師曰：師辭老疾，為朕修道，國之福田。師若淨名托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授如來知見。朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已。拜奉磨衲袈裟及水晶砵。敕韶州刺史修飾寺宇。賜師舊居為國恩寺。清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。（138）