《雜阿含1101》知苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦，是已知已知—覺覺不知覺不覺

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。如來聲聞作師子吼。說言。已知。已知。不知如來聲聞於何等法已知．已知故作師子吼。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦

　時。天魔波旬作是念。沙門瞿曇住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。為諸聲聞說法。乃至已知四聖諦。我今當往。為作留難。化作年少。住於佛前。而說偈言

　何於大眾中　　無畏師子吼　

　謂呼無有敵　　望調伏一切　

　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　如來於一切　　甚深正法律　

　方便師子吼　　於法無所畏　

　若有智慧者　　何故自憂怖　

　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼。即沒不現

《雜阿含1173》多聞聖弟子於一切苦法集．滅．味．患．離如實知見。見五欲猶如火坑。

　如是我聞

　一時。佛住拘睒彌國瞿師羅園

　爾時。世尊告諸比丘。多聞聖弟子於一切苦法集．滅．味．患．離如實知見。見五欲猶如火坑。如是觀察五欲已。於五欲貪．欲愛．欲念．欲著不永覆心。知其欲心行處．住處。而自防閉。行處．住處逆防閉已。隨其行處．住處。世間貪．憂．惡不善法不漏其心

　云何名為多聞聖弟子於一切苦法集．滅．味．患．離如實知見。多聞聖弟子於此苦聖諦如實知。此苦集．此苦滅．此苦滅道跡聖諦如實知。是名多聞聖弟子於一切苦法集．滅．味．患．離如實知見

　云何多聞聖弟子見五欲如火坑。乃至世間貪．憂．惡不善法不永覆心。譬如近一聚落。邊有深坑。滿中盛火。無有烟焰。時。有士夫不愚不癡。聰明黠慧。樂樂厭苦。樂生惡死。彼作是念。此有火坑。滿中盛火。我若墮中。必死無疑。於彼生遠．思遠．欲遠。如是多聞聖弟子見五欲如火坑。乃至世間貪．憂．惡不善法不永覆心。若行處．住處逆防逆知。乃至世間貪．憂．惡不善法不漏其心

　譬如聚落邊有奈林。多諸棘刺。時。有士夫入於林中。有所營作。入林中已。前後左右上下盡有棘刺。爾時。士夫正念而行．正念來去．正念明目．正念端視．正念屈身。所以者何。莫令利刺傷壞身故。多聞聖弟子亦復如是。若依聚落城邑而住。晨朝著衣持鉢。入村乞食。善護其身。善執其心。正念安住．正念而行．正念明目．正念觀察。所以者何。莫令利刺傷聖法．律

　云何利刺傷聖法．律。謂可意愛念之色。是名利刺傷聖法．律。云何是可意愛念之色傷聖法．律。謂五欲功德。眼識色生愛念。長養欲樂。耳識聲．鼻識香．舌識味．身識觸生愛念。長養欲樂。是名可愛念色傷聖法．律。是名多聞聖弟子所行處．所住處逆防逆知。乃至不令世間貪．憂．不善法以漏其心

　或時多聞聖弟子生於正念。生惡不善覺。長養欲．長養恚．長養癡。是鈍根。多聞聖弟子雖起集滅。以欲覆心。譬如鐵丸。燒令極熱。以少水灑。尋即乾消。如是多聞聖弟子鈍根生念。尋滅如是。多聞聖弟子如是行。如是住。若王．大臣若親往詣其所。請以俸祿。語言。男子。何用剃髮。執持瓦器。身著袈裟。家家乞食為。不如安慰服五欲樂。行施作福。云何。比丘。多聞聖弟子。國王．大臣．諸親檀越請以俸祿。彼當還戒退減以不

　答曰。不也。所以者何。多聞聖弟子於一切苦法集．滅．味．患．離如實知見故。見火坑。譬五欲。乃至世間貪．憂．惡不善法不永覆心。行處．住處逆防逆知。乃至世間貪．憂．惡不善法不漏其心。若復為國王．大臣．親族請以俸祿。還戒退減。無有是處

　佛告諸比丘。善哉。善哉。彼多聞聖弟子其心長夜臨趣．流注．浚輸。向於遠離。向於離欲。而於涅槃。寂靜捨離。樂於涅槃。於有漏處。寂滅清涼。若為國王．長者．親族所請。還戒退減者。無有是處。餘得大苦。譬如恒河。長夜臨趣．流注．浚輸東方。多眾斷截。欲令臨趣．流注．浚輸西方。寧能得不

　答言。不能。世尊。所以者何。恒水長夜流注東方。欲令西流。未而可得。彼諸大眾徒辛苦耳。如是多聞聖弟子長夜臨趣．流注．浚輸。向於遠離。乃至欲令退減。無有是處。徒辛苦耳

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行