六祖壇經

   有一童子名神會、襄陽高氏子。年十三，自玉泉來參禮。

        師曰：知識遠來艱辛。還將得本來否。若有本，則合識主。試說看。

        會曰：以無住為本，見即是主。

        師曰：這沙彌爭合取次語，以拄杖打三下。

        會乃問曰：和尚坐禪，還見不見。

        師曰：吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見不見。汝言亦痛亦不痛，如何。汝若不痛，同其木石。若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾戲論。

        神會禮拜悔謝。

        師又曰：汝若心迷不見，問善知識覓路。汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈代汝迷。汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見。

         神會再禮百餘拜，求謝過愆。服勤給侍，不離左右。心悟，即自見性。神會的故事（131）

       一日師告眾曰，吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面。諸人還識否。

        神會出曰：是諸佛之本源，神會之佛性。

        師曰，向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也只成箇知解宗徒。

        會後入京洛，大弘曹溪頓教。著顯宗記，行於世。無以名之（132）

        師見諸宗難問，咸起惡心，多聚座下。愍而謂曰，學道之人，一切善念惡念，應當盡  除。無名可名，名於自性，無二之性，是名實性。於實性上建立一切教門，言下便須自見。諸人聞說總皆作禮，請事為師。無名可名，名於自性，無二之性，是名實性。（133）