六祖壇經

   志誠再拜曰：弟子在秀大師處學道九年，不得契悟。今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大。和尚大慈，更為教示。

        師曰：吾聞汝師教示學人，未審汝師說戒定慧行相如何。與吾說看。

        誠曰：秀大師說諸惡不作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。彼說如此，未審和尚以何法誨人。

        師曰：吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。如汝師所說戒定慧，實不可思議。吾所見戒定慧又別。

        志誠曰，戒定慧只合一種. 如何更別。

        師曰：汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。汝聽吾說，與彼同否。吾所說法，不離自性。離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰。       

心地無非自性戒    心地無癡自性慧    心地無亂自性定    不增不減自金剛

身去身來本三昧

        誠聞偈.悔謝。乃呈一偈。

        五蘊幻身  幻何究竟    迴趣真如  法還不淨五蘊幻身，幻何究竟，迴趣真如，法還不淨。（126）

        師然之。復語誠曰，汝師戒定慧，勸小根智人。吾戒定慧，勸大根智人。若悟自性，亦不立菩提泹槃，亦不立解脫知見，無一法可得，方能建立萬法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提泹槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得，不立亦得。去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見性。

        志誠再啟師曰，如何是不立義。

        師曰：自性無非無癡無亂，念念般若觀照常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立。自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第。

        志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。誠，吉州太和人也。無一法可得，方能建立萬法（127）