鼓翅蜂展倥傯貌，落英繽紛逝年華

色身百納存生機，念海菁蕪兼並蓄

如是我聞顯佛境，恆河岸沙呈微渺

大千世界藏螺殼，宇宙玄音貼寺牆

  鼓翅蜂展倥傯貌，落英繽紛逝年華。蜜蜂忙做工，趕在花謝之前採蜜，也因如是勤奮，方能令蜂群永續。世間常嘆：「鳥為食亡，人為財死」，其背後皆是「求生」。是故，下一句接著是「色身百納存生機」。

  色身百納存生機，念海菁蕪兼並蓄。生命是個系統，有投入、產出。色身四大需要段食、觸食、思食、識食，故說「百納存生機」。生命存在的特徵是「我思故我在」，因此必有念，而念速且數，一念消另一念即起，其數不可量，故曰「念海」。如六祖云：「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在」這類少數是念海中的「菁」。多數時間皆是住色聲香味觸法生心，常染於境如雜草叢生，這是「蕪」。這兩類俱存，生命行者時時觀照自己的心念，當住色聲香味觸法生心之時，能當下發現即能「知幻即離、離幻即覺」，那是最佳。若隔了許久而發現自己被染也是不錯，因為「常能見己過，與道即相當」。就怕「若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。」

  如是我聞顯佛境，恆河岸沙呈微渺。佛經是大覺悟者對宇宙生命法則的體會，也就是大覺悟者正思惟生「眼、智、明、覺」，將理念菁華訴諸語言文字，行者當知大覺悟者深知學習不是填鴨式的記憶，所以半遮說法要聞法者有自悟的機會。因此，當誦讀經典之時，必須「依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識、依法不依人」當如是轉經而不被經轉，口誦心行，方能稱「如是我聞顯佛境」。當行者如是轉經之時，當會發現自己的生命狀態與阿耨多羅三藐三菩提的距離有多遙遠，自然認定自己只不過渺小如塵沙而已，故偈曰：恆河岸沙呈微渺。

  大千世界藏螺殼，宇宙玄音貼寺牆。螺蛳殼裡做道場，現在常被用來比喻在很小的空間裡做出非常了不起的事件，或在狹窄簡陋處做複雜的事情。螺殼是細微處，「大千世界藏螺殼」等同於「芥子納須彌」。若落相上，實無法將須彌山收藏於芥菜子裡。倘若是無相之相，則芥子納須彌矣。《無量義經》「無量義者，由一法生。其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。」

  寺牆是道場的四周，寺牆本無聲，因此「宇宙玄音貼寺牆」等同「天地默默不盡千言萬語」。蘇東坡詩：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」這兩句是「有相本無相，無聲是有聲」。吾等能見否？當然更有一值得探討的是：何處是道場？