行走琉璃道，透身無所藏

百骸皮包骨，氣血任裏航

念想逍遙遊，雀望鯤鵬嘆

曠野飄檀香，空寂傳鐘鳴

行走琉璃道。琉璃非土石，是個對比。行走在非同世間的道路上。路是小路，走的人也少。

透身無所藏。先想我們現在所有的色身，四大構成，看不透而有五臟六腑。屬於有相之視而不透。然行走琉璃道者非此色身，那麼應是什麼？

百骸皮包骨。無肉也。

氣血任裏航。既然無肉因此應該無血。所以這裡的氣血是指能運轉的卻是看不到的。炁這個字是恰當的形容。

念想逍遙遊。對「逍遙」的認知很重要。先思惟何謂「逍遙」？逍遙是六根面對六塵大海，而能不取、不捨、亦不染著的狀態。我們可以檢查自己現在有「逍遙」嗎？不逍遙是什麼狀態，將不逍遙的捨離方有可能逍遙。

雀望鯤鵬嘆。雀者小也，小中之小 。鯤鵬，大中之大。何謂大？何謂小？何謂長？何謂短？何謂近？何謂遠？何謂輕？何謂重？何謂虛？何謂實？誦經三千部是虛，明心號菩薩是實；布施累積福德是虛，三輪體空生命改變是實。

念想即知見，是意識的投射。我們的念想中，哪些合於雀鳥之想，那些是鯤鵬之想。這裡上蒼提示思惟的尺度，我們可以檢查自己想的都屬哪一類。當我們的想法是「我、我所」這是雀鳥。若是「物惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」這是鯤鵬。所以從念想的不同就看出生命成熟度的不同。

曠野飄檀香，空寂傳鐘鳴。一般來說，檀香應在靜室或寺廟中，那是世間點燃有形之香。鐘鳴必先有鐘而扣方鳴，然偈云：曠野飄檀香，空寂傳鐘鳴。那就有意思了，亦即不必在寺廟或法會中，是在一切日常自然中，若我們的受想行識都如鯤鵬，則曠野飄檀香，空寂傳鐘鳴。例如台東的陳樹菊、高雄的十元便當阿嬤。還有許多不被人知的小人物做許多他們能做，甚至超越他們能力所及，而勉強自己努力為之的，在上天看來這些是燃燒生命的檀香與大聲無聲之鐘鳴。

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