六祖壇經

【教授坐禪第四】

        師示眾云：善知識，何名坐禪。此法門中無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐，內見自性不動，名為禪。外於一切善惡境界，心念不起，名為坐，內見自性不動，名為禪。（77）

        善知識，何名禪定。外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂。外若離相，心即不亂。本性自淨自定。只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。外離相為禪，內不亂為定。（78）

     善知識，外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。淨名經云：即時豁然，還得本心。菩薩弁經云，我本性元自清淨。善知識，於念念中自見本性清淨，自修自行，自成佛道。外能「離相而含所有相」，內則「一亂即知而不亂」（79）

        然此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄。知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨。由妄念故，蓋覆真如。但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄。妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。（80）

         善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即自性不動。善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，卻障道也。見一切人時，不見人之是非善惡過患，即自性不動。（81）