六祖壇經

   善知識，內外不住，去來自由，去除執心，通達無礙，能修此行，與般若經本無差別。內外不住，去來自由，去除執心，通達無礙。（51）

        善知識，一切修多羅及諸文字大小二乘十二部經皆因人置，因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有。故知萬法，本自人興。一切經書，因人說有。緣其人中有愚有智，愚為小人，智為大人。愚者問於智人，智者與愚人說法，愚人忽然悟解心開，即與智人無別。

        善知識，不悟，即佛是眾生。一念悟時，眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性。萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性。（52）

        菩薩戒經云我本元自性清淨。若識自心見性皆佛道。淨名經云，即時豁然，還得本心。善知識，我於忍和尚處一聞，言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。識自心、見性皆佛道。（53）

        若自不悟，須覓大善知識能發起故。三世諸佛十二部經在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識指示方見。三世諸佛十二部經在人性中本自具有。（54）

        若自悟者，不假外求。若一向執謂須要他善知識望得解脫者，無有是處。何以故。自心內有知識自悟。若起邪迷妄念顛倒外善知識，雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。行者自悟自度（55）

        善知識，智慧觀照內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧。若識本心，即本解脫。（56）

        般若三昧即是無念。何名無念。若見一切法心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。善知識，悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛境界。悟無念法者，至佛地位。般若三昧即是無念（57）

        善知識，後代得吾法者，將此頓教法門於同見同行發願受持如事佛故終身而不退者，定入聖位。然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。恐愚人不解，謗此法門，百劫千生斷佛種性。傳法的囑咐（58）