六祖壇經

   善知識，何名般若。般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若絕。一念智，即般若生。世人愚迷，不見般若。口說般若，心中常愚。當自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。摩訶般若波羅蜜多（41）

        何名波羅蜜。此西國語。唐言到彼岸。解義離生滅，著境生滅起。如水有波浪，即名為此岸。離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。摩訶般若波羅蜜多（42）

        善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法。此行者，是般若行。不修即凡。一念修行，自身等佛。善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫。後念悟，即佛。前念著境，即煩惱。後念離境，即菩提。摩訶般若波羅蜜多（43）

        善知識，摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛皆從中出。當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。摩訶般若波羅蜜（44）

        善知識，我此法門。從一般若生八萬四千智慧。何以故，為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。摩訶般若波羅蜜（45）

        悟此法者，即是無念無憶無著，不起誑妄，用自真如性以智慧觀照，於一切法，不取不捨，即是見性成佛道。摩訶般若波羅蜜（46）

        善知識，若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦金剛般若經，即得見性。當知此功德無量無邊經中分明讚歎，莫能具說。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。摩訶般若波羅蜜（47）

        小根小智人聞，心生不信。譬如天龍下雨於閻浮提，城邑聚落悉皆溧流，如溧棗葉。若雨大海.不增不減。若大乘人，若最上乘人，聞說金剛經，心開悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常觀照故，不假文字。摩訶般若波羅蜜（48）

         譬如雨水，不從天有，元是龍能興致。令一切眾生一切草木有情無情悉皆蒙潤，百川眾流卻入大海合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。摩訶般若波羅蜜多（49）

        善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦復如是。元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不自開悟。緣邪見障重，煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。般若之智，亦無大小。為一切眾生自心迷悟不同，迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根。若聞悟頓教，不教外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性（50）