六祖壇經

   能曰：向甚處去。祖云：逄懷則止，遇會則藏。惠能三更領得衣砵云：能本是南中人，久不知此山路，如何出得江口。五祖言：汝不須憂，吾自送汝。祖自送汝。祖相送直至九江。驛邊有一隻船子。祖令惠能上船。五祖把艣自搖。惠能言：請和尚坐弟子合搖艣。五祖云：合是吾渡汝。能云：迷時師度，悟了自度。度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師付法，今已得悟，只合自性自度。迷時師度，悟了自度〈17〉

        祖云：如是如是。以後佛法由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不宜速說，佛法難起。佛法難起，不宜速說〈18〉

        能辭違祖已，發足南行。兩月中間，至大庾嶺。五祖歸，數日不上堂。眾疑詣問曰， 和尚少病少惱否。曰：病即無，衣法已南矣。問誰人傳授曰，能者得之，眾乃知焉。火種的傳遞--矛盾中的不矛盾〈19〉

        遂後數百人來，欲奪衣砵，一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行麤慥。極意參尋，為眾人先，趁及於能。能擲下衣砵於石上云，此衣表信，可力爭耶。能隱於草莽中，惠明至，提掇不動。乃喚云：行者行者，我為法來，不為衣來。能遂出坐盤石上。惠明作禮云，望行者為我說法。輕輕衣缽提掇不動—上蒼的暗號〈20〉

        能云，汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。吾為汝說。良久謂明曰：不思善，不思惡，正與麼時那箇是明上座本來面目。惠明言下大悟。不思善，不思惡--惠明言下大悟〈21〉

        復問云：上來密語密意外，還更有密意否。能云：與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。汝若返照，密在汝邊〈22〉

       明曰：惠明雖在黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷煖自知，今行者即惠明師也。能曰：汝若如是，吾與汝同師黃梅。善自護持。如人飲水，冷煖自知〈23〉

        明又問：惠明今後向甚處去。能曰：逄袁則止，遇蒙則居。明禮辭。明回至嶺下，謂趁眾曰，向陡崔嵬，竟無蹤跡。當別道尋之。趁眾咸以為然。(惠明後改道明避師上字) 逢袁則止，遇蒙則居。〈24〉

        能後至曹溪，又被惡人尋逐。乃於四會縣避難獵人隊中凡經一十五載。時與獵人隨宜說法。獵人常令守網。每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。或問，則對曰：但喫肉邊菜。與獵人隨宜說法，但喫肉邊菜〈25〉