六祖壇經

【悟法傳衣第一】

        時大師至寶林。韶州韋刺史名璩，與官僚入山。請師於大梵寺講堂為眾開緣說摩訶般若波羅蜜法。師升座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。

        大師告曰，善知識，總淨心念摩訶般若波羅蜜。大師良久復告眾曰：善知識，菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛〈1〉

        善知識，且聽惠能行由得法事意能嚴父本貫范陽，左降流於嶺南，作新州百姓此身不幸，父又早亡老母孤遺，移來南海艱辛貧乏，於市賣柴。時有一客買柴，使令送至客店客收去。能得錢，卻出門外，見一客誦經，能一聞經云應無所住而生其心，心即開悟遂問客誦何經。客曰：金剛經。復問從何所來持此經典。客云：我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘。我到彼中禮拜聽受此經。大師常勸僧俗但持金剛經即自見性，直了成佛。能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與能，令充老母衣糧，教便往黃梅禮拜五祖。能安置母畢，即便辭親，不經三十餘日，便至黃梅禮拜五祖。天將降大任於是人也，必先苦其心志。〈2〉

        五祖問能曰：汝何方人，欲求何物。能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師。惟求作佛，不求餘物。祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛。能曰，人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別。祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。予曰：惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧。不離自性，即是福田。未審和尚教作何務。祖云：這獦獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。自心常生智慧，不離自性，即是福田。（3）

        能退至後院。有一行者差能破柴踏碓。經八餘月，祖一日見能曰：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言。知之否。能曰。弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。五祖忍和尚智慧的等待〈4〉

        祖一日喚諸門人總來，吾向汝說。世人生死事大。汝等終日只求福田不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救。汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法為第六代祖。火急速去，不得遲滯。思量即不中用。見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣亦得見之。生命考卷人手一張〈5〉