恭讀無量義經心得（十七）無有疑惑後為眾生重諮問

 【說法品第二】經文：爾時。大莊嚴菩薩復白佛言。世尊。世尊說法不可思議。眾生根性亦不可思議。法門解脫亦不可思議。我等於佛所說諸法。無復疑惑。而諸眾生生迷惑心。故重諮問。

  不可思議與無有疑惑。超越聽聞者以往的經驗與認知，與過去相比是截然不同的角度、深度與廣度，稱不可思議。因此當佛陀講述了無量義法門--「無量義者。從一法生。其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。不相無相。名為實相。菩薩摩訶薩安住如是真實相已。所發慈悲明諦不虛。於眾生所真能拔苦。苦既拔已復為說法。令諸眾生受於快樂。」大莊嚴菩薩向佛表明：世尊說法不可思議；眾生根性亦不可思議；法門解脫亦不可思議。當佛陀精確的標出疾成阿耨多羅三藐三菩提的關鍵點--「生命一體」(一法)後，大莊嚴菩薩等法身大士心中安然無有疑惑。

  而諸眾生生迷惑心。故重諮問。菩薩摩訶薩的生命特質就是不願獨自得度，因為生命一體，必須全體安然，個別方能安然。因此大莊嚴菩薩等法身大士無有疑惑，但大士們心繫眾生，因此再度諮問。這段諮問是為眾生啟問的。這個作為有如《金剛經》一樣，須菩提在深懂義趣之後，為大眾再問相同的問題，以便佛陀用另一個角度來說明，這樣的作為後面都是源自於對「生命一體」的深刻體會。

【說法品第二】經文：世尊。自從如來得道已來四十餘年。常為眾生演說諸法。四相之義。苦義空義。無常無我。無大無小。無生無滅。一切無相。法性法相本來空寂，不來不去。不出不沒。

  如來得道已來四十餘年。常為眾生演說諸法。這裡是指佛陀初、中、後三說：

初善：為求聲聞者、說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。

中善：為求辟支佛者、說應十二因緣法。

後善：為諸菩薩、說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。

  四相之義。苦義空義。無常無我。無大無小。無生無滅。一切無相。法性法相本來空寂，不來不去。不出不沒。佛陀三說指出一切有為法，在物理上是「成住壞空」；生理上是「生老病死」；心理上是「生住異滅」，這是「四相之義」。外在一切相皆是緣聚而起、緣散而滅，無有恆存，是故「苦、空、無常、無我」。如佛在《金剛經》總結：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」然佛留下一疑情：「那無為法呢？」讓我們思惟。同理，當我們根本作意於「無常、苦、空、無我」之際，但若往深層追根究柢觀照，自會領悟「一」實相，即「無大無小；無生無滅；一切無相；法性法相本來空寂；不來不去；不出不沒。」

【說法品第二】經文：若有聞者。或得煖法、頂法、忍法、世第一法。須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，辟支佛道。發菩提心登第一地、第二、第三至第十地。往日所說諸法之義。與今所說有何等異。而言甚深無上大乘無量義經。菩薩修行必得疾成無上菩提。是事云何。唯願世尊。慈愍一切。廣為眾生而分別之。普令現在及未來世有聞法者無餘疑網。

  眾生聞法久於修行皆有成果。這一段經文描述聲聞、緣覺、菩薩等眾生聽聞佛陀三說，久於修行皆有成果，小乘聲聞眾生、緣覺眾生透過四善根(四加行)證得解脫得果位時，稱阿羅漢、辟支佛。菩薩眾生行六度、四攝等，經十信、十住、十行、十回向而至十地。

  往日所說諸法之義。與今所說有何等異。既然依著佛陀過去三說修行有成，那麼為何還需今說「無上大乘無量義經」呢？這是大莊嚴菩薩等八萬菩薩摩訶薩無復疑惑之後，為現在及未來世有聞法者，能除最後之疑--「如何疾成阿耨多羅三藐三菩提」再度諮問。請佛再深入細說：往日所說諸法之義。與今所說有何等異。而言甚深無上大乘無量義經。菩薩修行必得疾成無上菩提。

註：四善根：暖、頂、忍、世第一法，聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀已，次修四諦觀。當無漏智火將生，心中光明啟發，名為暖位；進而智慧增長，達於頂點，名為頂位；再進而明四諦之理，其心堅住，決定不移，名為忍位；更進而達到有漏智的最終點，在世間有情之中，最為殊勝，名為世第一法。

     四果：聲聞乘的四種果位，初果須陀洹，入流之意，初入聖人之流；二果斯陀含意為一來，意即修到此果位者，死後生到天上做一世天人，再生到我們此世界一次，便不在來欲界受生死了；三果阿那含意為無生還，意即修到此果位者，不在生於欲界；四果阿羅漢，意為無生，意即修到此果位者，解脫生死，不受後有，為聲聞乘得最高果位。

     十信：菩薩五十二位修行中，最初十位名十信：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、迴向心、戒心、願心。

     十住：菩薩五十二位修行中，第二個十位名十住，又名十發趣：發心住、治心住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住。

     十行：菩薩五十二位修行中，第三個十位名十行，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行，無著行、尊重行、善法行、真實行。

     十迴向：菩薩五十二位修行中，第四個十位名十迴向，救護一切眾生離眾生相迴向、不壞迴向、等一切佛迴向、至一切處迴向、無盡功德藏迴向、隨順平等善根迴向、隨順等觀一切眾生迴向、如相迴向、無縛無著解脫迴向、法界無量迴向。