蝙蝠窟中藏己身，傍晚群出黑壓境

雲水貧僧佇山頭，黑點遍灑心未染

雜念飛竄難捉滅，遙望飛瀑潮氣飄

拂面立乾腦清新

  蝙蝠窟中藏己身，傍晚群出黑壓境。此偈的關鍵詞是「雜念飛竄」，以蝙蝠來隱喻雜念，而此雜念是不希望被他人知曉的，因此說：蝙蝠窟中藏己身。而雜念難捉滅，因為生生不斷且多，故偈說：傍晚群出黑壓境。

  雲水貧僧佇山頭，黑點遍灑心未染。這兩句中的「佇山頭」大有玄機，有如大學之道的「止於至善」。雲水貧僧是在世間行走的生命學習者，外在沒有精舍可居，亦無殿廊可繞；然而內在就不簡單了，生命學習者在生命制高點上，因此說「佇山頭」。甚麼是生命的制高點？「住於不二，生命一體，無相不相，不相無相，名為實相」是生命制高點。生命學習者知本來面目，所以能不離世間覺，亦不染於世間，誠如慧能大師常說「不取、不捨、亦不染著」所以偈云：黑點遍灑心未染。

  雜念飛竄難捉滅。世人不知本來面目，誤認四大五蘊為己，住色聲香味觸法生心，不離我、我所。所以舉止動念，莫不是罪，莫不是業。所謂：道義放兩旁，名利擺中間，雜念恆轉如瀑流難斷。是故偈云：雜念飛竄難捉滅。請延伸閱讀：行者天偈8

  遙望飛瀑潮氣飄，拂面立乾腦清新。這句是隱喻，又有畫面。生命學習者是佇立山頭的制高點，不是在飛瀑之前，是有距離(不取、不捨、不染)的遙望。要深入理解這一句，得從《六祖壇經》此一公案入手：有僧舉臥輪禪師偈云：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」師聞之曰：此偈未明心地。若依而行之，是加繫縛。因示一偈曰：「惠能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長。」

  《雜282》「波羅奢那說。眼不見色。耳不聽聲。是名修根」，這種修法佛不稱許；臥輪禪師行的就是這種。另一種是面對而非逃避，透過六根見聞覺知六塵，而能「感受、領悟、覺醒」，這是賢聖法．律無上修根、賢聖法．律為賢聖修根、聖法．律覺見跡。亦記載於《雜282》。而這正是慧能大師所教的：「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在，故云：能善分別諸法相，於第一義而不動。」兩者如何抉擇，智者自知。若吾等能透過六根如是遙望，於可意色學如來厭離正念正智，於不可意色學如來不厭離正念正智，而能對諸法「如實知」，離厭、不厭。當如偈言：遙望飛瀑潮氣飄，拂面立乾腦清新。

《雜阿含282》

　如是我聞

　一時。佛住迦微伽羅牟真隣陀林中

　時。有年少名欝多羅。是波羅奢那弟子。來詣佛所。恭敬問訊已。退坐一面

　爾時。世尊告欝多羅。汝師波羅奢那為汝等說修諸根不

　欝多羅言。說已。瞿曇

　佛告欝多羅。汝師波羅奢那云何說修諸根

　欝多羅白佛言。我師波羅奢那說。眼不見色。耳不聽聲。是名修根

　佛告欝多羅。若如汝波羅奢那說。盲者是修根不。所以者何。如唯盲者眼不見色

　爾時。尊者阿難在世尊後。執扇扇佛。尊者阿難語欝多言。如波羅奢那所說。聾者是修根不。所以者何。如唯聾者耳不聞聲

　爾時。世尊告尊者阿難。異於賢聖法．律無上修諸根

　阿難白佛言。唯願世尊為諸比丘說賢聖法．律無上修根。諸比丘聞已。當受奉行

　佛告阿難。諦聽。善思。當為汝說。緣眼．色。生眼識。見可意色。欲修如來厭離正念正智。眼．色緣生眼識。不可意故。修如來不厭離正念正智。眼．色緣生眼識。可意不可意。欲修如來厭離．不厭離正念正智。眼．色緣生眼識。不可意可意。欲修如來不厭離．厭離正念正智。眼．色緣生眼識。可意不可意。可不可意。欲修如來厭．不厭．俱離捨心住正念正智

　如是。阿難。若有於此五句。心善調伏．善關閉．善守護．善攝持．善修習。是則於眼．色無上修根。耳．鼻．舌．身．意法亦如是說。阿難。是名賢聖法。律無上修根

　尊者阿難白佛言。世尊。云何賢聖法．律為賢聖修根

　佛告阿難。眼．色緣生眼識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子如是如實知。我眼．色緣生眼識。生可意。生不可意。生可意不可意。此則寂滅。此則勝妙。所謂俱捨。得彼捨已。離厭．不厭。譬如力士頃。如是眼．色緣生眼識生可意。生不可意。生可意不可意。俄爾盡滅。得離厭．不厭。捨如是耳．聲緣生耳識。生可意。生不可意。生可意不可意。聖弟子如是如實知。我耳識聞聲。生可意。生不可意。生可意不可意。此則寂滅．勝妙。所謂為捨。得捨已。離厭．不厭。譬如大力士夫彈指。發聲即滅。如是耳．聲緣生耳識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。是則為捨。得彼捨已。離厭．不厭

　鼻．香緣生鼻識。生可意。生不可意。生可意不可意。聖弟子如是如實知。鼻．香緣生鼻識。生可意。生不可意。生可意不可意。此則寂滅。此則勝妙。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。譬如蓮荷。水所不染。如是鼻．香緣生鼻識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭

　舌．味緣生舌識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子如是如實知。舌．味緣生舌識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。寂滅．勝妙。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。譬如力士舌端唾沫。盡唾令滅。如是舌．味緣生舌識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭

　身．觸緣生身識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。聖弟子如是如實知。身．觸緣生身識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。寂滅．勝妙。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。譬如鐵丸燒令極熱。小渧水灑。尋即消滅。如是身．觸緣生身識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭

　意．法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已速滅。聖弟子如是如實知。意．法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。是則寂滅。是則勝妙。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。譬如力士斷多羅樹頭。如是意．法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。生已盡滅。所謂為捨。得彼捨已。離厭．不厭。阿難。是為賢聖法．律。為聖弟子修諸根

　云何為聖法．律覺見跡

　佛告阿難。眼．色緣生眼識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子慚恥厭惡。耳．鼻．舌．身．意法緣生意識。生可意。生不可意。生可意不可意。彼聖弟子慚恥厭惡。阿難。是名賢聖法．律覺見跡。阿難。是名賢聖法．律無上修諸根。已說賢聖修諸根。已說覺見跡。阿難。我為諸聲聞所作。所作已作。汝等當作所作。廣說如篋毒蛇經

　佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行