灌頂醍醐漿，若淋重生油

嬰兒順羊水，重啟新生旅

逢鴨喜戲水，未若潛龍游

古稀垂暮至，坐化最上乘

  灌頂醍醐漿，若淋重生油；嬰兒順羊水，重啟新生旅。大覺者隨聞法者不同的根器應機說法，其法如醍醐灌頂，令聞法者隨緣得悟，如慧能當初從五祖說金剛經，至應無所住而生心時，「能言下大悟一切萬法不離自性。遂啟祖言：何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。祖知悟本性，謂慧能曰：不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫天人師佛。」聞法得悟前後判若二人，大悟之後如同新生，《法華經》舍利弗自謂：「而今從佛，聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」故偈云：灌頂醍醐漿，若淋重生油；嬰兒順羊水，重啟新生旅。

  逢鴨喜戲水，未若潛龍游。然古往今來的生命學習者如六祖慧能者少，大多數行者對醍醐之法，只會淺嚐而不能深入思惟而大悟，這類行者上界看之，只能如是比喻：逢鴨喜戲水。如今的學習者，大多只浮在水面戲水，在意的是表面的儀軌、外在的莊嚴、慈悲福德的累積。少有「依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識、依法不依人」的深入佛法，兩者相比較，上界慨嘆：逢鴨喜戲水，未若潛龍游。

  古稀垂暮至，坐化最上乘。大覺悟者如釋迦牟尼，他所期待的是眾生個個皆至無餘涅槃，所以心裡深切盼望這些有緣聞法而應機者，都能深入佛法，如龍女在法中優游。雖然吾等外在已顯初老，上界仍然如是期待，故曰：古稀垂暮至，坐化最上乘。最上乘者一佛乘也。

《妙法蓮華經提婆達多品第十二》

  於時下方多寶世尊、所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」釋迦牟尼佛告智積曰：「善男子，且待須臾，此有菩薩、名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。」

  爾時文殊師利、坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮、自然湧出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。

  智積菩薩問文殊師利：「仁往龍宮，所化眾生，其數幾何？」文殊師利言：「其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當證知。」所言未竟，無數菩薩、坐寶蓮華，從海湧出，詣靈鷲山，住虛空中。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人、在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：「於海教化，其事如是。」爾時智積菩薩，以偈讚曰：

大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會、及我皆已見。

演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提，

  文殊師利言：「我於海中，惟常宣說妙法華經。」智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生、勤加精進，修行此經，速得佛否？」文殊師利言：「有裟竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃、發菩提心，得不退轉，辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」

  智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫、難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許、非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃、便成正覺。」言論未訖，時龍王女、忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈讚曰：

  深達罪福相，遍照於十方，微妙淨法身，具相三十二，

  以八十種好、用莊嚴法身。天人所戴仰，龍神咸恭敬，

  一切眾生類，無不宗奉者。又聞成菩提，唯佛當證知，

  我闡大乘教，度脫苦眾生。

  時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何。女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫、勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身、猶有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身，云何女身速得成佛？」

  爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？」答言：「甚疾。」女言：「以汝神力、觀我成佛，復速於此。」當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生、聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生發菩提心、而得受記。智積菩薩、及舍利弗，一切眾會，默然信受。