足踏無以計，心跳弗能數

一世有盡頭，靈界化虛無

有情難以度，無情蓋雲霓

遍灑空靈籽，幻化永世界

  這首偈極深，論有情與無情。

  有情有貪愛、有染，屬有為法者，外顯諸相，但如夢幻泡影，如露亦如電，這些外相皆是變幻不實，有生住異滅，有染著(有情)，在欲界輪迴而難以解脫。

  無情無貪愛、無染，屬無為法者，即無相也，然無相不相，不相無相，是為實相。無生住異滅，不染著(無情)，出離欲界得解脫，但覺悟之有情者仍乘願再來。

  足踏無以計，心跳弗能數；一世有盡頭，靈界化虛無。如合唱曲：《如果明天就是下一生》。「歲月，在你我呼吸間流浪，當終點抵達，那些想望休息了嗎？身心，在日出日落間耗轉，當無常宣判，你的心回家了嗎？」如此偈所描述，到分段生死的盡頭時，方知此生在世間所積攢的竟然是帶不走的，故曰：一世有盡頭，靈界化虛無。

  有情難以度。有情者，面對色聲香味觸法(即一切世間)，貪可意受而生心，有我、我所，因此染著，稱為攀緣。為何有情難以度？《雜阿含294》「彼愚癡無聞凡夫無明所覆。愛緣所繫。得此識身。彼無明不斷。愛緣不盡。身壞命終。還復受身。」無情者斷諸逕路。滅於相續。相續滅滅。是名苦邊。有情者無法如是，故曰：有情難以度。

  無情蓋雲霓。所謂無情是一切取離．愛盡．無欲．寂滅．涅槃。無情是超越，故說：無情蓋雲霓。無情是生命學習者經過如下方便法成就的：

(1) 觀察彼陰無常．磨滅．不堅固．變易法。心樂．清淨．解脫。是名為空。

(2) 復有正思惟三昧。觀色相斷。聲．香．味．觸．法相斷。是名無相。

(3) 復有正思惟三昧。觀察貪相斷。瞋恚．癡相斷。是名無所有。

(4)復有正思惟三昧。觀察我．我所。從若見．若聞．若嗅．若甞．若觸．若識而生。

(5)復作是思惟。若因．若緣而生識者。彼因．彼緣皆悉無常。復次。彼因．彼緣皆悉無常。彼所生識云何有常

(6)無常者。是有為行。從緣起。是患法．滅法．離欲法．斷知法。是名聖法印．知見清淨。

  這時的知見清淨令生命學習者於世間的色聲香味觸法中，不取、不捨、亦不染著，是為「無情」，能超塵沙之上，故曰：無情蓋雲霓。

  遍撒空靈籽，幻化永世界。《法華經》佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。」這些知見清靜的覺者，將自己印證的六階段方便法(空靈的種籽)，開示有緣者，令彼等悟入。 

  幻化永世界。因這些覺悟者精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前方便法，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。因覺悟者不停止的在世界中取不同的樣貌復還生死，度脫眾生。我們若從佛本生的故事來看，善慧行者發阿耨多羅三藐三菩提，得然燈佛授記，再經六佛，十萬劫，歷經各道，在不同時空，時而演王子，時而演隊商主，又演賢者，也演國王。亦不棄演大象、牛、馬、鹿、甚或演樹神、亦演帝釋天，但都演得諸法如義（宜），外相或有不同，但是「本來面目」何曾改變！故曰：幻化永世界。

《雜阿含80》

　如是我聞

　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　爾時。世尊告諸比丘。當說聖法印及見清淨。諦聽。善思。若有比丘作是說。我於空三昧未有所得。而起無相．無所有．離慢知見者。莫作是說。所以者何。若於空未得者而言我得無相．無所有．離慢知見者。無有是處。若有比丘作是說。我得空。能起無相．無所有．離慢知見者。此則善說。所以者何。若得空已。能起無相．無所有．離慢知見者。斯有是處。云何為聖弟子及見清淨

　比丘白佛。佛為法根．法眼．法依。唯願為說。諸比丘聞說法已。如說奉行

　佛告比丘。若比丘於空閑處樹下坐。善觀色無常．磨滅．離欲之法。如是觀察受．想．行．識。無常．磨滅．離欲之法。觀察彼陰無常．磨滅．不堅固．變易法。心樂．清淨．解脫。是名為空。(1)如是觀者。亦不能離慢．知見清淨

　復有正思惟三昧。觀色相斷。聲．香．味．觸．法相斷。是名無相。(2)如是觀者。猶未離慢．知見清淨

　復有正思惟三昧。觀察貪相斷。瞋恚．癡相斷。是名無所有。(3)如是觀者。猶未離慢．知見清淨

　復有正思惟三昧。觀察我所從何而生

　復有正思惟三昧。觀察我．我所。從若見．若聞．若嗅．若甞．若觸．若識而生

　復作是觀察。若因．若緣而生識者。彼識因．緣。為常．為無常

　復作是思惟。若因．若緣而生識者。彼因．彼緣皆悉無常。復次。彼因．彼緣皆悉無常。彼所生識云何有常

　無常者。是有為行。從緣起。是患法．滅法．離欲法．斷知法。是名聖法印．知見清淨。是名比丘當說聖法印．知見清淨。如是廣說

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含293》

　如是我聞

　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　爾時。世尊告異比丘。我已度疑。離於猶豫。拔邪見刺。不復退轉。心無所著故。何處有我為彼比丘說法。為彼比丘說賢聖出世空相應緣起隨順法。所謂有是故是事有。是事有故是事起。所謂緣無明行。緣行識。緣識名色。緣名色六入處。緣六入處觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集。乃至如是純大苦聚滅

　如是說法。而彼比丘猶有疑惑猶豫。先不得得想．不獲獲想．不證證想。今聞法已。心生憂苦．悔恨．矇沒．障礙。所以者何。此甚深處。所謂緣起。倍復甚深難見。所謂一切取離．愛盡．無欲．寂滅．涅槃。如此二法。謂有為．無為。有為者若生．若住．若異．若滅。無為者不生．不住．不異．不滅。是名比丘諸行苦寂滅涅槃。因集故苦集。因滅故苦滅。斷諸逕路。滅於相續。相續滅滅。是名苦邊。比丘。彼何所滅。謂有餘苦。彼若滅止．清涼．息沒。所謂一切取滅．愛盡．無欲．寂滅．涅槃

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行