念想神來速，焉有不敗筆

化做七色彩，選棄賴畫者

蒼龍翔四海，潑墨千里濺

若要臻完美，主宰神清定

  念想神來速，焉有不敗筆。起心動念非常快速，常以「不加思索」來形容，當以這種態度來面對世間一切活動時，不可能在每件事上都表現得諸法如義(宜)。因此偈云：念想神來速，焉有不敗筆。在此狀態中，佛陀教導：《佛說四十二章經》佛言：「甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。」

  化做七色彩，選棄賴畫者。如《覺林菩薩偈》「…譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。」念起而後有身、口、意三業行，而這些構成自己的生命彩畫。然這彩畫是被肯定而選上，或是被丟棄而重煉？端看「心」這位畫者。如《覺林菩薩偈》「若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。」那麼，心要如何造呢？慧能大師的《自性真佛偈》說得好：「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見參毒生，即是魔王來住舍，正見自除參毒心，魔變成佛真無假。」

  蒼龍翔四海，潑墨千里濺。在上一首偈「當學潛龍游」，勸請生命學習者當深入佛法，悟法解義，依法修行，萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得。這就是偈言：蒼龍翔四海，潑墨千里濺。

  若要臻完美，主宰神清定。這一句呼應「化做七色彩，選棄賴畫者」，吾等在每個當下都要根本作意「無常、苦、空、非我、非我所」，應如六祖慧能諄諄教誨「善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。」如此方能心明清定。

《覺林菩薩偈》

華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈讚佛。爾時覺林菩薩。承佛威力。徧觀十方。而說頌言。

譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。

大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。

心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。

彼心恆不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。

譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。

心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。

如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。

若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。

心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。

若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。

《六祖壇經》

  大師，先天二年癸丑歲八月初參日－是年十二月，改元開元－於國恩寺齋罷，謂諸徒眾曰︰『汝等各依位坐，吾與汝別。』

  法海白言︰『和尚留何教法，令後代迷人，得見佛性？』

  師言︰『汝等諦听，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云︰「心生，種種法生；心滅，種種法滅。」

  吾今留一偈，與汝等別，名「自性真佛偈」。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。

  偈曰︰

  真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

  性中邪見參毒生，即是魔王來住舍，正見自除參毒心，魔變成佛真無假。

  法身報身及化身，參身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。

  本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

  婬性本是淨性因，除妊即是淨性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。

  今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

  若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大痴人。

  頓教法門今已留，救度世人須自修，報汝當來學道者，不作此見大悠悠。