面視骷髏頭，本是桃李面

怎奈繁華去，灼灼花艷艷

今日伴黃土，昔日讚聲隨

墳前小黃花，隨風翩然舞

  這首偈看似追思故人，實則藉著「念死」而反思「生命的意義」

  死亡是分段生死中的「生老病死」，這段生死的色身滅了，但攀緣識又因業力而輪迴。而活著時令人們留戀的各種事物其實也是「生住異滅」的變換而不永恆存在。

  既然生命一段一段的在三界輪迴，那麼，每段生死去抓著會變異之外物有何意思呢？那真實的生命意義何在呢？要怎麼活才是創造能帶得走的種子？

合唱曲：如果明天就是下一生

《增一阿含》廣演品10

　聞如是

　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。云何為一法。所謂念死

　佛告諸比丘。云何修行念死。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃

　爾時。諸比丘白世尊曰。諸法之本。如來所宣。唯願世尊為諸比丘說此妙法。諸比丘從如來聞法已。便當受持

　爾時。世尊告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝廣分別說

　諸比丘對曰。如是。世尊。諸比丘前受教已

　世尊告曰。若有比丘正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。專精念死。所謂死者。此沒生彼。往來諸趣。命逝不停。諸根散壞。如腐敗木。命根斷絕。宗族分離。無形無響。亦無相貌。如是。諸比丘。名曰念死。便得具足。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。常當思惟。不離死念。便當獲此諸善功德。如是。諸比丘。當作是學

　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行