人生無由似芒草，結穗隨風飄四方

輕輕落下無定點，三川九嶽皆有形

若入溪邊平舍屋，明日蒼茫又一片

  三川九嶽皆有形。這句是解開此偈的關鍵，未領悟生命本來面目無相者，有「我、我所」，因被有形外相所執也。因此不論歷經了無數次的分段生死，凡夫始終為四相 (外相的生住異滅) 所遷，芒草再世依舊仍是芒草。因此偈云：若入溪邊平舍屋，明日蒼茫又一片。

  飄與定。這首偈，文詞表面寫「飄」，字裡行間卻說「定」，若為小棉丸或是芒草則隨風而飄，輕落無定點。但若是石柱入地，四方風吹不能令動。無智慧者隨他人起舞者是隨風芒草。能自己思惟而能生眼、智、明、覺者是入地石柱。

  風從何來？《雜阿含398》描述「當知彼沙門．婆羅門常觀他面。常隨他說。以不如實知故。聞彼所說。趣說而受。當知此人不宿修習智慧故」當我們缺智慧，自己少正思惟，習慣從他人聽聞又不加思索地接受，他人的言語就成為風，而這風決定了我們的方向。這種行者是輕若鴻毛。

  八風？「利衰、苦樂、稱譏、毀譽」這四組八種狀態，是當生命學習者未能體悟生命本來面目時，有「我、我所」，因此六根接觸六塵時，難免住色聲香味觸法生心，而於世間善惡好醜乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，不能將之為空，專思酬害。念念之中，前念今念後念念念相續不斷，名為繫縛。因此被八風所吹。綜上兩段所說，人生之所以被風所吹，實由自己無智慧也。

  因陀羅柱不隨風動。《雜阿含398》說，「如因陀羅柱。銅鐵作之。於深入地中。四方猛風不能令動。如是。沙門．婆羅門若於四聖諦如實知，當知是沙門．婆羅門不視他面。不隨他語。是沙門．婆羅門智慧堅固。本隨習故。不隨他語。」為何如實知四聖諦就是智慧堅固？因為四聖諦是正思惟的成果，生「眼、智、明、覺」是正思惟的過程。能生「眼、智、明、覺」者，即生命本身的智慧作用。故說：能如實知四聖諦即智慧堅固，智慧堅固者重如泰山。

  葛拉瑪經的啟示。世尊說法強調聞法者不要盲從，一定要自我思惟。生「眼、智、明、覺」，世尊如是正思惟生眼、智、明、覺，而自證阿耨多羅三藐三菩提，吾等亦當效法世尊，當對一切人事物正思惟，生「眼、智、明、覺」，雖未能自證阿耨多羅三藐三菩提，然益趨近智慧堅固是必然。

《雜阿含398》如實知四聖諦就不會人云亦云，如因陀羅柱不隨風動。

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。如小綿丸．小劫貝華丸。置四衢道頭。四方風吹。則隨風去向於一方。如是。若沙門．婆羅門於苦聖諦不如實知。於苦集聖諦．於苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦不如實知。當知彼沙門．婆羅門常觀他面。常隨他說。以不如實知故。聞彼所說。趣說而受。當知此人不宿修習智慧故

　譬如因陀羅柱。銅鐵作之。於深入地中。四方猛風不能令動。如是。沙門．婆羅門於苦聖諦如實知。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦如實知者。當知是沙門．婆羅門不視他面。不隨他語。是沙門．婆羅門智慧堅固。本隨習故。不隨他語。是故比丘。於四聖諦當勤方便。起增上欲。精進修學

　佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含399》如實知四聖諦就不會被外道動搖，如石柱不隨風動。

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。譬如石柱。長十六肘。八肘入地。四方風吹。不能令動。如是。沙門．婆羅門於苦聖諦如實知。於苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡聖諦如實知。斯等沙門．婆羅門至諸論處。無能屈。其心解脫．慧解脫者。能使餘沙門．婆羅門反生憂苦。如是如實知．如實見。皆是先世宿習故。使智慧不可傾動。是故。比丘。於四聖諦當勤方便。起增上欲。精進修學

　佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

葛拉瑪經(KALAMASUTTA)　取自巴利<增支部>

　當時，葛拉瑪人們來見世尊。一些頂禮世尊後坐到一旁，一些葛拉瑪人頂禮世尊跟世尊談一些話後才坐到一旁，一些報告他們的姓名、字號後才坐到一旁。

   有卡莎佈塌區的人坐在一旁跟佛陀世尊說：「我畢恭畢敬地頂禮世尊，請問世尊：有一些婆羅門和出家人，來到卡莎佈塌區，他們說自己的法是最好的，而看不起別人的法，說別人的法是卑微的。但別的出家人和婆羅門當他們來到卡莎佈塌區，也是說自己的法是好的，讚美自己的法，而看不起別人說的法，說別人的法是卑微的。我禮敬世尊，我們很懷疑在他們之中，哪些法是真的！誰的法是謊言呢？」

　修行信任的規則

　世尊說：葛拉瑪人們！

  你們的懷疑是對的，你們是應該懷疑的，是應該的。

  葛拉瑪人們！你們要：

　一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。

　二、不因為奉行傳統，就信以為真。

　三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。

　四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。

　五、不因為根據邏輯，就信以為真。

　六、不因為根據哲理，就信以為真。

七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。

八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。

　九、不因為演說者的威信，就信以為真。

　十、不因為他是導師、大師，就信以為真。