六祖壇經心得--只此不污染，諸佛之所護念。（116）

        懷讓禪師。金州杜氏子也。初謁嵩山安國師。安發之曹溪參扣。讓至，禮拜。

         師曰：甚處來。

        曰：嵩山。

        師曰：甚麼物恁麼來。

       曰：說似一物即不中。

       師曰：還可修證否。

       曰：修證即不無，污染即不得。

       師曰：只此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖(校:讖 宮作識)汝足下出一馬駒，踏殺天下人。應在汝心，不須速說。讓豁然契會。遂執侍左右一十五載，日益玄奧。後往南嶽，大闡禪宗。(讓後得馬祖卒應西天之識)

        師曰：甚麼物恁麼來。曰：說似一物即不中。佛性常清淨，本來無一物。

    師曰：還可修證否。曰：修證即不無，污染即不得。如楞嚴經：「生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除因次第盡」見性後起修，故曰：修證即不無。行者在真實生活中展現生命，即是洗心易行，至諸法如義（宜），即念念皆為阿耨多羅三藐三菩提心，證得住於阿耨多羅三藐三菩提。自性本自清淨，故曰：污染即不得。

    師曰：只此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。諸佛所護念的是眾生的「覺」；如同佛陀開悟之時所說的：『奇哉，奇哉，眾生皆具如來智慧徳相，只因妄想執著，不能證得。』；亦是惠能大師所說的：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」。所以展現生命，或稱修行的重點，就是住於覺，而外在有適當的行為。

    為何懷讓禪師能說『不污染』，惠能大師就予以肯定？因為一般學佛者大多執著於外在行為善惡對立次數的計算、或內在心念的真妄、煩惱與菩提的轉變等等，不敢相信「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」而懷讓禪師能不落外相，直入本心。如同佛陀在圓覺經，回答文殊師利菩薩：善男子！無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺。流出一切清淨真如，菩提涅槃，菩提涅槃及波羅密，教授菩薩，一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

        那麼為何懷讓禪師能說此『不污染』？是懷讓禪師有修行與生活上的真實經驗，他在生活中能觀照自心，能見己過，能知錯即改，知幻即離。懷讓禪師在生活中掌握了這『能』，是生機活潑，有作用的，能修正的，也是能修證的。

        所以懷讓禪師在度馬祖道一時，點醒馬祖道一，打坐成佛，坐不能成佛，而是殺佛。因為覺性是透過六根，在日常生活行為中，展現生命而被人見的。而不是枯坐可得。是故，懷讓禪師能說此「不污染」，是因為懷讓禪師不屬誦經三千部，覽經十餘年，博聞愛道，與道難會之人。懷讓禪師是在生活中，『感受、領悟、覺醒』，守志奉道，其道甚大之人。是故惠能大師云：只此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。