六祖壇經心得--性相如如，無不定時也（120）

        隍聞是說，徑來謁師。師問云：仁者何來。隍具述前緣。

   師云：誠如所言。汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。

   隍於是大悟。二十年所得，心都無形響。其夜河北士庶聞空中有聲云：隍禪師今日得道。隍後禮辭，復歸河北，開化四眾。

   師云：誠如所言。汝但心如虛空，不著空見，惠能大師講解摩訶般若波羅蜜法，非常清楚，「善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。善知識，自性能含萬法，是大。萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。」「善知識，莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。」

        應用無礙，惠能大師如是說：「善知識，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。」

        動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，動靜無心是指二六時中，一切行住坐臥，應對施為，不入色聲香味觸法生心，皆「無所住而生心」。當持續的「不住」，以至「凡聖情忘，能所俱泯」，就這樣的覺性起用，亦無覺的起用想，自然的生活著。這個狀態稱：「性相如如」這一段其實就是惠能大師說的「定慧一體」。當能如是生活時，當然「無不定時也」。

        其夜河北士庶聞空中有聲云：隍禪師今日得道。這裡提供一個疑情，高靈界他們重視的是什麼？而我們以什麼為重？智隍禪師積二十年庵居長坐，自謂己得正受。可是從上天看，二十年空過並無所得，故說二十年所得，心都無形響。但是被玄策一問而無以對之，再聽惠能大師開解，而得大悟。是得了什麼，否則為何空中有聲云：隍禪師今日得道。如或不是外有所得，那麼，隍禪師得什麼？而那個才是上天認為是值得紀念的。

    心都無形響，形者，具體可被見之事物，響者，能聞可傳達的聲息。心都無形響，意即無影無跡、無聲無息。生命中未留下一點能被認可者，講明了，就是做白工了。從此再往深處想，庵居長坐，積二十年，竟無有紀錄。那什麼才算數？有智慧者應如何選擇？我們應思惟！